二元论从中国宋明时代的朱熹到近代法国的笛卡尔，这一思想流传广泛且历史悠久。

一、二元论的宇宙观不论是老子的“道生万物”，还是柏拉图的理念世界，不论是朱熹的理学，还是笛卡尔的“我思故我在”，尽管有不同的观点，但核心宗旨都是宇宙中除了物质实体外，还存在着精神实体、即“道”或者意识的世界。

笛卡尔认为，物质和理念是两个相互独立、平行存在的实体。物质实体包括各种有形无形的物质，而精神实体包括人们无法通过感官感知到的意识、理念、灵魂和上帝等。这两者在宇宙中并行存在，没有主次之分，也没有依存关系。

二、二元论的认识论二元论将人的认识来源归结为外在的、虚构的和天赋的。外在的来源指的是通过感官获取的，虚构的来源指的是由人的心灵和意识产生的，而天赋的来源则是上帝所赋予的。

二元论对认识的来源有三种观点，包括客观反映论、主观唯心论和客观唯心论。然而，最终二元论倾向于唯心论和先验论，并与宗教神学相关联。

三、二元论的价值体系由二元论的宇宙观和认识论构建的人类价值体系既具有积极的一面，也有消极的一面。它推动人类的文明进步，但也带来了黑暗和灾难。

在二元论所引发的人类道德价值体系中，有善恶、非善非恶等价值判断，以此产生了光明和黑暗、正义和非正义、善和恶、文明和野蛮等价值观念。这也反映在社会制度的光明与黑暗、战争的正义与非正义，以及文学艺术作品中对真善美和假丑恶的批判与歌颂之中。

然而，二元论也有消极的一面，被用来制造矛盾、对立，甚至作为发动战争的哲学依据。因为二元论让人们的价值判断非此即彼，非对即错。这导致了第二次世界大战、美苏冷战以及中苏对立。因为美国和苏联总是认为自己是对的，中国是错的。

如今，二元论在美俄对立和中美对立中再次显现。美国总是认为自己是对的，因此俄罗斯和中国肯定是错的。

总而言之，二元论将人类引向了灾难性的后果。