一、自动挡车的S档在什么时候用

S档也就是车子的运动模式，适用类型为爬坡和快速超车，模式的作用是变速箱可以自由换挡，虽然它存在于车的档位内，但真正使用到它、会使用它的女驾驶员却不多。

一般车主会觉得S档是在高速情况下挂的，所以一般都不会轻易使用，生怕出现问题。其实S档是很实用的档位，那么我们来谈谈S档到底什么时候用

1、高速行驶时可以使用：当使用S档时，发动机的转速相对比较高，此时的动力就可以随踩随到，很方便。

2、在爬坡和快速超车时使用：使用S档的时候可以直接换挡，不用担心变速箱损坏问题。

3、下长坡时使用：使用S档下较陡长坡时可以利用发动机制动，提高制动效能。

4、堵车时使用：可以节约堵车时间降低换挡频率

5、清除积碳时使用：挂S档能在短时间内使发动机内部升温，对清除积碳有一定益处，对降低油耗、延长发动机寿命也有益处。

S档运动模式下，变速箱能够自由换挡，但时间会延长，促使发动机保持长时间的高转速状态，使汽车能够长时间在低档位高速行驶，从而获得比较大的扭力输出和加速度。

但是S档不能经常使用，S档只是延迟升档而没有改变其他工作环节，长期使用会加剧磨损程度，减少汽车的使用寿命，其次S档的耗油量也比平常多，因为高速运转时喷油量较大，因此不建议长期使用。

总结S档的使用方式，类似于电瓶车的三动力变速系统，三种模式分别在不同状态下使用，设定到经济档时最省电，使用爬坡档时动力最大，当按设定到超车档时最高速高效，都能达到好的效果，但真正使用的人其实并不多。

二、管理信息系统规划与分析的主要内容是什么

本章的主要内容为:系统规划概述,信息系统的战略作用,信息系统规划的模型与方法,业务流程重组.

第一节系统规划概述

系统规划概述主要内容包括:

系统规划的内涵

信息系统规划的工作内容

系统规划的特点

系统规划的组织

企业信息化建设的风险

企业信息化建设中的风险主要表现在以下几个方面:

没有对自己的企业为什么要采用信息技术,如何有效地应用信息技术进行必要的考虑

信息系统的应用仅仅模仿手工业务流程

关心某个单一的核心应用,没有考虑到不同应用系统之间的关系

新的"IT黑洞",出现新的"数据处理危机"问题

一,系统规划的内涵

1,信息系统规划的定义

规划通常指关于一个组织的发展方向,环境条件,长期目标,重大政策与策略等方面的长远计划.

信息系统规划是将组织目标,支持组织目标所必需的信息,提供这些必需信息的信息系统,以及这些信息系统的实施等诸要素集成的信息系统方案,是面向组织中信息系统发展远景的系统开发计划.

(解决四个问题)

2,信息系统规划的意义

系统规划是系统开发的前提条件

系统规划是系统开发的纲领

系统规划是系统开发成功的保证

系统规划是系统验收评价的标准

二,信息系统规划的工作内容

图4.1信息系统规划的三阶段模型及可用方法

战略计划

制定总体

结构方案

资源分配

规划活动

的三个阶段

可用的方法

战略规划委员会

依组织环境制定IS战略

战略信息系统规划方法

战略的选择模式

企业系统规划(BSP)

战略信息规划(SIP)

关键成功因素(CSF)

战略集转化法(SST)

比较成本/利益

应用系统组合

内部计价

PERT计划法

甘特进度图

1,制定信息系统的发展战略

信息系统发展战略的规划包括三项重要内容:

1)信息系统的目标与约束

2)当前的能力状况

3)对影响计划的信息技术发展的预测

2,制定信息系统的总体方案

在调查分析企业信息需求的基础上,提出信息系统的总体结构方案,根据发展战略和总体结构方案,确定系统和应用项目开发次序及时间安排.

3,制定信息系统建设的资源分配计划

组织内各部分信息系统建设的需求与条件是不平衡的,应该针对这些应用项目的顺序对有限的开发资源给予合理分配,这就是项目计划与资源分配阶段的主要任务.

三,系统规划的特点

全局性

高层次

指导性

管理与技术结合

环境适应性

四,系统规划的组织

规划领导小组

人员培训

规定进度

第二节信息系统的战略作用

主要内容有:

分析基础

信息系统的战略地位和作用

企业战略与信息系统战略

信息系统的战略作用

要从使用信息系统中获得最大的收益并为组织带来竞争优势必须具备两个条件:

一是对要解决的商业问题或者想在其中产生竞争优势的商业形势有透彻的认识

二是对可获得的信息技术以及该怎样应用技术有较深的了解

一,分析基础

波特教授提出的3个框架包括:

五种竞争力模型

三种基本战略

价值链模型

1,五种竞争力模型

五种竞争力模型是为判断一个行业的相对吸引力而构建的,表明企业在行业层上面临多个方面的威胁.

2,三种基本战略

成本领先战略

产品差别化战略

市场集中化战略

3,价值链模型

使用价值链模型

3,价值链模型(续)

使用价值链模型

扩展的供应链模型

供应商价值链

公司价值链

分销商价值链

买方价值链

卖方价值链

二,信息系统的战略地位和作用

1,信息系统战略作用产生的层次:

经营范围的重组

经营网络的重组

业务流程的重组

内部集成应用

局部应用层

小

小

大

大

变革阶段

进化阶段

企业过程变化的程度

1,信息系统战略作用产生的层次

第一个层次:局部应用层

第二个层次:内部集成应用

第三个层次:业务流程的重组

第四个层次:经营网络的重组

第五个层次:经营范围的重组

2,不同层次的信息系统战略

1)业务层信息系统战略

(1)业务层战略

业务层战略需要解决的问题是:"在特定的产品/服务市场上,企业如何有效地与竞争对手进行竞争"

1)业务层信息系统战略

①信息系统与产品/服务差异战略

企业可使用信息系统来产生区别于竞争对手的新产品或服务,这类信息系统的应用可使企业不再需要响应竞争对手基于价格上的竞争.

应用IT实现产品差异化

例子:产品差别化的系统

77年,花旗银行开发了自动提款机

78年,Merrill Lynch的现金管理账户

Dell的直销与个性化服务

利维公司的个人裤型服务系统

安德森制窗公司的"智慧门窗"

目标:提供难以复制的产品和服务,或提高入市成本

1)业务层信息系统战略

②信息系统与目标集聚战略

企业信息化在对目标集聚战略的支持上,其典型的方式是通过利用信息技术帮助企业识别出产品/服务的目标市场,然后再从信息系统的应用中得到回报而实现的

最常用的信息技术就是数据挖掘软件工具

市场定位:数据挖掘技术的应用

1)业务层信息系统战略

③信息系统与成本领先战略

信息系统在企业内部的应用,可使企业在工程,设计,制造等方面提高生产率,同时降低成本.信息系统对成本产生最大影响的应用是利用信息系统技术进行交易过程的有效管理.

例子:降低成本的系统

沃尔马特公司的连续补充系统

Avis轿车租赁公司的Wizard系统

美洲航空公司的收益管理系统(SABRE的一个子系统)

信息技术应用与业务层战略

企业

供应链管理:

零库存

不间断补充

JIT运送

内部战略:

产品差异(IT产品)

目标集聚(数据挖掘)

低成本生产者

有效客户响应:

POS系统

数据挖掘

供应商

客户

图4.6信息技术应用与业务层战略

(2)业务层上信息技术战略应用的分析

——价值链模型

价值链的主要活动

2)企业层信息系统战略

一个企业往往是由一系列相关联的战略业务单元组成,企业层上管理人员主要关心的问题是"如何协调各个战略业务单元,从而使整个企业的利润最大化"要解决这个问题,可采用的战略有协同战略和核心能力战略.

3)行业层信息系统战略

在行业层上,企业所需要解决的关键问题是:"企业什么时候,以什么方式与行业内企业或相关行业的企业进行竞争或进行合作"

3)行业层信息系统战略

客户:增加新的销售渠道,减少中间销售环节,锁定消费者,消费者数据库

供应商:选择的机会,使用信息技术锁定供应商(对供应商系统,降低供应商成本的EDI)

替代品:新的机会

新加入者:成本降低/增加

传统竞争者:成本,质量,差异化,市场细分

例子:与顾客和供应商紧密联系

Wal-Mart--库存补充系统

联邦快递公司

Baxter医疗保健有限公司

目标:"套牢"顾客或供应商

例子:战略联盟和信息伙伴关系

美洲航空公司和银行

Sears和六个邮购公司

目标:两个或多个组织在互利的基础上共享信息和服务

三,企业战略与信息系统战略

图4.8企业战略与信息系统战略的关系

企业战略

IS战略

IT战略

企业:

使命,愿景和目标,市场战略,

信息和IT的应用

信息系统(IS):

应用系统及其依赖关系

信息技术(IT):

技术平台

1

2

4

3

第三节信息系统规划的模型与方法

信息系统规划常用的模型和方法有诺兰的阶段模型,关键成功因素法(CSF),战略目标集转化法(SST)以及业务系统规划法(BSP).模型刻画了信息系统规划过程中的指导模式,而方法描述了具体实施规划时的步骤.

一,诺兰的阶段模型

诺兰阶段模型认为,企业及地区信息系统的发展具有一定的规律性,要经过从低级到高级的阶段性发展过程,各个阶段是循序渐进的.

转折点

增长阶段

起步

数据处理支出

图4.11诺兰模型曲线

扩展

控制

集成

数据管理

成熟

管理焦点

信息技术管理

数据资源管理

1,计算机应用发展的6个阶段

起步:购置第一台计算机并初步开发管理应用程序

扩展:信息系统从少数部门扩散到多数部门

控制:无序发展,引起领导重视,对整个企业的信息系统建设统筹规划

集成:建立集中式的数据库及能够充分利用和管理各种信息的系统

数据管理:数据的集中利用,为管理提供决策依据

成熟:能满足各管理层次的要求,从而真正实现信息资源的管理

2,信息系统发展过程中的增长要素

计算机硬件软件资源:无外存→到分布式

应用方式:批处理→实时联机

计划控制:短期的,随机的→长期的,战略的

MIS在组织中的地位:附属于其他部门→独立

领导模式:MIS部门参与→共同决定战略规划

用户意识:作业管理级→上层管理级

3,诺兰阶段模型的应用

诊断信息系统当前所处的阶段:选择信息系统开发的时机

对系统的规划作出安排:控制系统发展的方向,并且对处于不同阶段上的各个子系统制定不同的发展策略

二,关键成功因素法(CSF)

80年代初由MIT教授把CSF引入信息系统战略规划

通过分析找到影响组织成功的关键因素

围绕关键成功因素确定组织对于信息系统的需求

根据信息系统的需求进行信息系统规划

1,关键成功因素法的基本概念

关键成功因素是指在一个组织中的若干能够决定组织在竞争中能否获胜的因素,它们也是企业最需要得到的决策信息,是值得管理者重点关注的活动因素

关键成功因素决定了组织所需的关键信息集合

2,关键成功因素法的步骤

了解组织的目标

识别所有的成功因素

确定关键成功因素

明确各关键成功因素的性能指标和评价标准

3,关键成功因素法举例

国

际

一

流

大

学

教学成果

学术水平

教学质量

课程水平

教学环境

科研力量

科研成果

3,关键成功因素法举例

国

际

一

流

大

学

教学成果

学术水平

改善教学环境

提高课程水平

提高教学质量

增强科研力量

更多科研成果

.

.

.

.

.

.

组织目标

目标识别

关键成功因素

性能指标

4,关键成功因素法的特点

目标识别突出重点

从重要需求引发规划

容易忽视次要问题

受成功因素分析结果的制约

三,战略目标集转化法(SST)

利用组织现有的战略集

组织的发展方向

组织的目标

组织战略

战略属性

将组织的战略集转化为信息系统的战略

三,战略目标集转化法(SST)

使命

目标

战略

其他战略性组织属性

系统目标

系统环境约束

系统战略计划

MIS战略制定

组织的战略集

MIS的战略集

图4.14管理信息系统战略制定过程

1,战略目标集转化法的步骤

识别组织的战略集

–描绘出各类人员

–识别每类人员的目标

–对于每类人员识别系统相应的使命及战略

将组织战略集转化为信息系统战略

根据组织目标确定信息系统目标

对应组织战略集的元素识别相应信息系统战略的约束

根据信息系统目标和约束提出信息系统战略

2,战略目标集转化法举例

2,战略目标集转化法举例

利益群体

组织战略集

信息系统战略

P:公用事业

Cu:顾客

G:政府

S:股东

Cr:债权人

E:雇员

M:管理者

组织目标

组织属性

组织战略

MIS目标

战略

约束

年增收入

10%

(S,Cr,M)

管理水平高(M)

改进现金流(G,S,Cr)

O1

简化信贷环节(O1-O3)

改进结账速度(S2)

实时应答(MO7,C3)

作好模型(A1)

增新产品

(O1,O6)

…

(CU)

…

…

…

(O3,O4,O5)

O3

O2

O4

O5

S3

S2

S1

A1

A3

A2

A4

A5

MO1

D1

C1

MO2…

MO3…

MO4…

MO5…

C2…

C3…

C4…

D2…

D3…

D4…

D5…

3,战略目标集转化法的特点

反映各种人的要求

由人员需求引出信息系统目标

目标比较全面

不够突出重点

四,企业系统计划法 BSP

70年代初由IBM公司提出

基于用信息系统支持企业运营的思想

自上而下分析企业目标,识别企业过程,识别数据类,然后再自下而上设计和实施系统,以支持企业目标

根据过程/数据需求进行信息系统规划

企业系统计划法过程

1,企业系统计划法步骤

准备工作

初步调研

定义业务过程

业务过程重组

定义数据类

定义信息系统总体结构

确定系统开发顺序

核准信息系统规划

2,BSP方法的分析工具——U/C矩阵

定义信息系统总体结构,即划分功能子系统和相应的数据类,是通过U/C矩阵的建立和分析来实现的.

U/C矩阵:功能/数据矩阵

U—使用(Use),C—产生(Create)

U/C矩阵

2,BSP方法的分析工具——U/C矩阵

U/C矩阵的作用:

通过对U/C矩阵的正确性检验,发现调研工作的疏漏和错误.

通过对U/C矩阵的正确性检验来分析数据的正确性和完整性.

通过对U/C矩阵的求解过程,得到子系统的划分.

通过子系统之间的联系("U"),可以确定子系统之间的共享数据.

2,BSP方法的分析工具——U/C矩阵

工作步骤:

U/C矩阵的建立

U/C矩阵的正确性检验(完备性检验,一致性检验,无冗余性检验)

求解U/C矩阵

系统功能划分和确定数据的分布

通过对U/C矩阵的求解过程,最终得到子系统的划分

1) U/C矩阵的建立

2)正确性检验

(1)完备性(completeness)检验:指对具体的数据项必须有一个产生者(C)和至少一个使用者(U),功

能则必须有产生或使用(U或C)发生.

(2)一致性(uniformity)检验:指对具体的数据项必须有且仅有一个产生者(C).

(3)无冗余性(non-verbosity)检验:指 U/C矩阵中不允许有空行和空列.

3)U/C矩阵的求解

(1)U/C矩阵的求解过程就是对系统结构划分的优化过程.

(2)U/C矩阵的求解过程常通过表上作业法来完成.具体操作方法是:调整表中的行变量或列变量,使得"C"元素尽量地朝对角线靠近,然后再以"C"元素为标准,划分子系统.

表上移动作业过程

4)系统功能划分与数据分布

(1)系统逻辑功能的划分:在求解后的U/C矩阵中划出一个个的方块,每一个小方块即为一个子系统.

划分时应注意:

–沿对角线一个接一个地画,既不能重叠,又不能漏掉任何一个数据和功能;

–小方块的划分是任意的,但必须将所有的"C"元素都包含在小方块内.

子系统划分

4)系统功能划分与数据资源分布

(2)确定子系统之间的联系:所有数据的使用关系都被小方块分隔成了两类:一类在小方块以内;一类在小方块以外.

在小方块以内所产生和使用的数据,则今后主要放在本系统中处理;而在小方块以外的"U",则表示了各子系统之间的数据联系,这些数据资源今后应考虑放在网络上供各子系统共享或通过网络来相互传递数据.

数据联系

3,企业系统计划法的特点

容易理解,分析全面

强大的数据规划功能

实施成本高

数据分析难度大

第四节业务流程重组

信息系统的规划不仅要关注计算机应用系统,组织的信息平台等技术性项目,更要关注这些项目对企业组织的影响,以及潜在的信息技术应用所需要的组织和管理基础.

一,信息技术与组织变革

组织变革的程度与信息技术应用的不同深度有关.组织变革有四种方式:自动化,合理化,企业流程重组和立足点转移,这几种方式的风险性和回报各不相同.

自动化

合理化

流程重组

立足点转移

回报

低

低

高

高

风险

图4.17组织变革的方式

一,信息技术与组织变革

自动化(Automation)

过程合理化(Rationalization of Procedures)

业务流程重组(Business Process Reengineering,BPR)

立足点转移(Paradigm Shift)

信息技术的能力以及对流程的影响

二,业务流程重组的概念

业务流程重组就是对企业过程进行根本的再思考和彻底的再设计,以求企业关键的性能指标获得巨大的提高,如成本,质量,服务和速度.该定义包含了三个关键信息:根本的,彻底的和巨大的.

二,业务流程重组的概念

根本性的思考

"根本的"意思是指不是枝节的,不是表面的,而是本质的,是对现存系统进行彻底的怀疑

彻底的重新设计

从根本上重新设计企业的经营过程或业务流程,创造出新的工作方法,而不仅仅是做表面的改变或修补

巨大的业绩

进行企业流程重组的目标不是为了获得小的改善,而是取得业绩的巨大进步

信息技术对传统流程的改变

三,BPR与信息系统建设的关系

业务流程重组是一种管理思想,一种经营变革的理念,信息技术是一种技术

企业在实现信息化的过程中,一般是先实施BPR,再利用信息技术促进BPR的实现.两项工作也可以同时进行,相互融合

四,业务流程重组的步骤

启动

选择需重新设计的流程

分析并衡量现有流程的绩效

确定应用信息技术的机会

建立一个新的原型

三、荀子是什么时候的人

前313年－前238年

荀子（前313年－前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家重要代表人物之一，对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典藉也有相当的贡献。

生平

《史记•荀卿列传》记录了他的生平。荀子于五十年始来游学于齐，至襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，在此期间，他曾入秦，称秦国“治之至也”。又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。

著作

《荀子》（唐代杨倞为其作注，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多。）

包括清代王先谦，民国时代的梁启雄。清末学者谭嗣同,在他的《仁学》中这样评价“(中国)二千年来之学,荀学也,皆乡愿也.”（《荀子》全文参见：）

哲学思想

荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。

荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。中文强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。

《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。

关于荀子的不同说法：

一：

荀子（约公元前325—约前235年）名况，字卿，又称孙卿，赵国郇（今山西临猗县）人。

荀子的生平活动，《风俗通义•穷通》记载：“齐威王之时，聚天下贤士于稷下……孙卿有秀才，年十五始来游学。”在公元前286年，齐灭宋，《盐铁论•论儒》谈到齐闵王骄傲自大，“诸儒谏不从，各分散。”这时，荀卿向齐相进说：“处胜人之势，会胜人之道”，指出：当今巨楚在我前面牵系着，大燕在我后边威逼着，劲魏在我右边钩取着，……一国策谋，三国必然乘机进犯，这样，齐国必然导致四分五裂，国家将有灭亡的危险。（《荀子。强国》，下引本书，只注篇名）意见未被采纳，孙卿去楚国。在齐襄王在位时（公元前283年—前265年），荀子第二次回到齐国，“荀卿最为老师。”他三次被推为祭酒（年高望重者）。（《史记•孟子荀卿列传》）在范雎相秦期间（公元前266年—前255年），荀子到秦国见过秦昭王。昭王问：“儒无益于人之国？”荀子回答说：“儒者在本朝则美政，在下位则美俗，儒之为人下如是矣。”（《儒效》）“应侯（范雎）问孙卿子曰：入秦何见？”荀子回答说：“形胜”“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”，朝廷“听决百事不留”，“治之至”；然而“殆无儒”，是“秦之所短”。由于秦国实行法治，荀子以儒治国的思想就行不通了。

齐人有人谗言荀子，于是荀子离开了齐，来到楚国。公元前255年被任为兰陵令。但有人认为荀子对楚国来讲是个危险。所以荀子又辞楚来到赵国，赵国拜其为上卿。后来楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚。于是春申君派人请回荀子，复任兰陵令。公元前238年，春申君被李园杀害，荀子罢了官。不几年就去世了。

荀子的著作，在汉代流传的有三百多篇，经过刘向的编订，删去重复的，定著三十二篇。

二：

荀子（约前325-前238）名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。

荀子早年游学于齐，因学问博大，“最为老师”，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦，称秦国“百姓朴”、“百吏肃然”而近“治之至也”。后曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也”（《荀子•议兵》）。后来荀子受楚春申君之用，为兰陵（今山东苍水县兰陵镇）令。晚年从事教学和著述。

评论

：

荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。他以孔子、仲弓的继承者自居，维护儒家的传统，痛斥子张氏、子夏氏、子游氏之儒为“贱儒”，对子思、孟子一派批评甚烈。其对孔子思想有所损益，政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，颇有向法家转变的趋势，后期法家代表人物韩非子、李斯都出于荀子门下，并非完全偶然。

由于荀子处在战国末期的时代，诸子各派的思想学说均已出现，这使得他不仅能采纳诸子思想，又可以进行批判和比较，所以荀子的思想非常丰富。可以说，宇宙论、人性论、道德观、知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，荀子都有很大的建树。

1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然界，“列星随旋，日月递，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，是之谓天”（《荀子•天论》）。自然界具有不以人意志为转移的规律性，“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶”（《荀子•天论》）。从承认自然界的客观性、规律性出发，荀子提出了“天人相分”的观点，“强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸；……故明于天人之分，则可谓至人矣”（《荀子•天论》）。在主张尊重自然规律的基础上，荀子进一步提出了发挥人的主观能动性，“制天命而用之”的控制、发行、征服自然的思想，“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颁之，孰与制天命而用之；望时而待之；孰与应时而使之，因物而多之，孰与骋能而化之；思物而物之，孰与理物而勿失之也；愿于物之所以生，孰与有物之所以成。故错人而思天，则失万物之情”（《荀子•天论》）。荀子的这一系列富于唯物论性质的思想，在先秦诸子关于天道观的争辩中，独树一帜，它高扬了理性的精神，因此具有很高的理论价值。

2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”(《荀子•解蔽》)，即认为世界是可知的，它通过人的形体机能而进行。认识的过程是通过“天官”（感官）接触外界事物，再由“天君”（思维器官）进行理性的加工（“征知”），即主客体相结合。“心”（思维）是认识的重要阶段，“也心，形之君也；而神明之主也”(《荀子•解蔽》)。认为，认识的片面性和主观性是一大“蔽”，“蔽”的形式很多，有：“欲为蔽，恶为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。”（《荀子•解蔽》）要解蔽就须“知道”，“人何以知道？曰心。心何以知，曰：虚壹而静。人生而有知，知而有志，志也者，藏也。然而有所谓虚，不以所已藏害所将受之谓虚”（《荀子•解蔽》）。如做到了“虚壹而静”，也就可以达到“大清明”。在“知”与“行”的关系上，荀子以为“行”高于“知”，“知之不若行之，学至于行之而止矣”（《荀子•儒效》）。在“名”与“实”的关系上，荀子强调“实”是“名”的客观基础，提出了“制名以指实”（《荀子•正名》）的观点。

3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。他认为，人性是与生俱来的、质朴的一种自然属性，“凡性者，天之就也，不可学，不可事，……而在人者，谓之性”（《荀子•性恶》），表现为“铠而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”（《荀子•性恶》），所以人性就是“生而有好利焉”，“生而有疾恶焉”，“生而有耳目之欲、有好声色焉”（《荀子•性恶》）。而人性的“善”则是后天人为（即“伪”）的，“人之性恶，其善者伪也”（《荀子•性恶》）。“善”是后天环境和教化学习的结果，“礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也……可学而能、可事而成之在人才，谓之伪”（《荀子•性恶》）。先天赋予的“性”和后天学事的“伪”是一对矛盾，要解决矛盾通过“化性起伪”，就是通过学、事而改变“性”。“性”和“伪”是对立统一的，“无性则伪无所加，无伪则性不能自美”，只有做到“性伪合，然后圣人之名一”（《荀子•礼论》）。荀子的“性恶”论与孟子的“性善”论有极大的区别，但就通过所谓的“圣王之教”来教育感化民众这一目的而言，他们又是一致的。其性恶思想也被后人认为是其法家思想趋向的萌芽.

4、礼论：“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。荀子提出，“礼”是“先王”为了调节人们的欲望、避免战乱而制定出来的“度量分界”，“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲、给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”（《荀子•礼论》）荀子认为，“礼”的内容虽包含“事生”、“送死”、“祭祀”、“师旅”等等，实质不外乎“养”（“养人之欲”）和“制”（“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”）。荀子强调，“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本，即“人道之极”，同时也是至高无上、永恒存在的最高原则，“天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以饰，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变而不乱，贰之则丧也，礼岂不至矣哉！”（《荀子•礼论》）

5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。他认为，学习对人是至关重要的，“学不能已”，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”（《荀子•劝学》）。教育决定了人后天的成长，“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”（《荀子•劝学》）。他指出，知识和德性修养是通过积累而成的，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”（《荀子•劝学》）。荀子认为学无止境、后来者居上，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，并强调“学”的目的就在于“为”，故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也”（《荀子•劝学》）。

荀子一向被认为是儒家经学早期传授中的一个十分重要的人物，他兼通诸经，应劭《风俗通》螳臂当车谓：“孙卿善为《诗》、《礼》、《易》、《春秋》。”清儒汪中著有《荀卿子通论》，认为“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经”，并对荀子的“传经”作了详细考证，为经学史研究的学者所基本同意。荀子是先秦非常重要的儒学家、大学者，在中国封建社会前期，其地位比较高，但自宋代以后，理学家往往抬高孟子而贬抑荀子，将他从儒家“道统”中排除出来。但荀子的思想学说还是具有颇为深广的影响，如张衡、王充、柳宗元、王夫之、戴震以及近代的资产阶级革命民主派，都不同程度地受到他的影响。

荀子名言

（1）锲而不舍（《荀子·劝学》）：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。

（2）青，取之于蓝，而青于蓝（《荀子·劝学》）：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。

名言

（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）

（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）

（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）

（4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》）

（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）

（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）

（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）

（8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》）

(9)青,取之于蓝,而青于蓝.冰,水为之,而寒于水.(<<荀子劝学>>)

详解:

一、作者作品简介

荀子（约前298—前238），名况，当时人们尊称他为荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（现在山东临淄西门）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（现在山东枣庄东南）令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要。

荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。

二、关于“（蟹）非蛇鳝之穴无可寄托者”（周锦华）

非蛇鳝之穴无可寄托者：荀况认为蟹性浮躁，心不专，自己不能挖洞，没有蛇鳝的洞穴就不能安身，这是不符合蟹的生活规律的。据老农说，蟹是会挖洞的。生物研究者说，蟹会挖洞，蛇鳝也会挖洞。但蛇鳝是利用天然的缝隙，用头钻进去，转动身子，产生动力，从而挖成洞穴的。蟹偶尔存身于蛇鳝之洞穴，并非自己不会挖洞，认为蟹不会挖洞，是观察不全面造成的错误认识。

（摘自《〈劝学篇〉正误》，1963年12月7日《文汇报》）

三、课文删节部分（省略处是课文选用部分）

君子曰：学不可以已……行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪（这里指山谷），不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子（泛指南方和东北方边地部落的人），生（刚诞生）而同声（哭声），长而异俗（风俗习惯），教（后天教化）使之然（这样）也。《诗》（《诗经》）曰：“嗟（jiē，叹词）尔（你）君子，无恒（常）安息（安乐歇息）。靖（恭谨）共（同“供”，供职）尔位（职位），好（hào向慕、追求）是（此）正直。神之听（察知）之（这，指代上述的美德），介（佑助，赐予）尔景（大、高）福。”

神（最高智慧）莫大于化道（与自然规律化为一体，而能理解和运用它。“道”，自然规律），福莫长（超越）于无祸。

吾尝终日而思矣……善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠（一名鹪jiāoliáo，是一种善筑巢的小鸟）。以羽为巢，而编之以发（泛指鸟兽毛羽及草木细纤维），系（悬挂）之（“之”后省略介词“于”）苇苕（tiáo，芦苇的穗），风至苕折，卵破子死。巢非不完（坚固）也，所系者然（使它这样）也。西方有木焉，名曰射（yè）干（一名乌扇，一种生于高地的白花长茎的草），茎长四寸，生于高山之上，而临百仞（rèn，古代以八尺，一说七尺为一仞）之渊（深谷）。木（指射干）茎非能长也（不是能长得很高），所立者然也（是所生长的地方使它这样高）。蓬（茎长一尺左右的草，一般枝杈横生，并不挺直）生麻中，不扶而直。白沙在涅（niè，古代用作黑色染料的矿粉），与之俱黑（变黑）。兰槐（香草名，茎叶叫兰槐，它的块根叫芷。芷是一种可作香料的植物）之根是为芷，其渐（浸泡）之（xiǔ，臭水、尿），君子不近，庶人（平民）不服（佩带。古人常佩带香草）。其质非不美也，所渐者然也。故君子居（居处，家居）必择乡，游（出外，交游）必就（接近）士（指品德兼优的人），所以防邪僻而近中正（正直的人）也。

物类之起（事物聚集成类），必有所始（开始的原因）。荣辱之来，必象（符合，依据）其德（品德行为）。肉腐出虫，鱼枯生蠹（dù，蛀虫）。怠慢（松懈，不谨慎）忘身（自己应守的规范），祸灾乃作（起，发生）。强（太刚强）自取（自己招来）柱（通“祝”，折断的意思），柔自取束（约束）。邪秽在身，怨之所构（集结，聚集）。施（放置）薪（木柴）若一（如一，同样的），火就（接近，向）燥也。平地若一，水就湿也。草木畴（同类）生，禽兽群（同类为群）焉，物各从其类（同类）也。是故质（箭靶）的（靶心）张（张开）而弓矢至焉，林木茂而斧斤（伐木斧）至焉，树成阴而众鸟息焉，醯（xī，醋）酸而蚋（ruì，蚊类小虫）聚焉。故言（不慎的语言）有召（招致）祸也，行（不慎的行为）有招辱也，君子慎其所立（指立身行事）乎？

积土成山，风雨兴焉……用心躁也。是故无冥冥（这里有精诚专一，埋头苦干的意思）之志者，无昭昭（明显的样子）之明；无昏昏（略同于“冥冥”）之事者，无赫赫（显著盛大的样子）之功（功绩）。行衢（qú）道（交叉错杂的路，歧路）者不至，事两君者不容（不被双方所宽容）。目不能两视而明，耳不能两听而聪（听得清楚）。（téng）蛇（传说中一种能飞的蛇）无足而飞，梧鼠（即shí鼠）五技（技能。《说文》说“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人，此之谓五技”）而穷（没有办法）。诗曰：“尸鸠（布谷鸟）在桑，其子七兮（《毛传》说，布谷鸟养育七只小鸟，喂小鸟时，早晨从上开始，依次往下喂，晚上从下开始，依次往上喂，平均如一，天天如此。这里取其心专一的意思）。淑（善）人君子，其仪一（行为、举止、仪态始终如一）兮。其仪一兮，心如结（像打结一样，不会散开，比喻专心致志）兮。”故君子结于一（学习时精神专注）也。