一、北京太一云科技有限公司怎么样

企知道数据显示，北京太一云科技有限公司成立于2016-04-13，注册资本2000.0万人民币，参保人数6人，是一家以从事仪器仪表制造业为主的国家级高新技术企业。公司曾先后获授“国家高新技术企业”等资质和荣誉。

在知识产权方面，北京太一云科技有限公司拥有注册商标数量达到40个，软件著作权数量达到25个，专利信息达到8项。此外，北京太一云科技有限公司还对外投资了3家企业，直接控制企业1家。

二、洪荒时代是怎么样的

洪荒含义

宇宙诞生，一切都是混沌。在混沌之中孕育出了许多混沌神祗，其中盘古最为强大。但是他却选择了开天，所以混沌被他劈开了，诞生了天地。这就是洪荒世界。有鸿钧讲道、收徒：三清（太上老君，元始天尊，通天教主）后土、准提、接引和女娲。但是洪荒之中并不有这几个强横的人，还有诸如鲲鹏，红云，冥河等等。更有许多强悍的种族，最主要的就是妖族和巫族。妖族的主要力量就是太一和帝俊。巫族的主要是12祖巫，后土就是其中之一。妖族和巫族为了争夺天地的统治权利，开展了长久的站头。在最后的战争中，双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒分为9块。最后巫妖两组的绝招毁灭了5块大陆，最后剩下东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛。巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回。妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆压后来去了西方教成了如来佛祖。

另一个意思：

洪荒是指混沌蒙昧的状态，借指太古时代，经常说洪荒时代，洪荒世界。古人云：天地玄黄，宇宙洪荒。意思是宇宙广阔没有边际，远古时代，天地处于混沌蒙昧的状态。

（可以去看树下野狐的《搜神记》，里面讲的都是关于洪荒时代的人、事。）

洪荒九兽

洪荒九兽指的是后世人们编造的：鲲、鹏、青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟、八歧……

上面的九兽，其实是现代人编造的.如果真的有出现的话，只有‘上古异兽’出自《山海经》〈神怪志异〉

上古异兽：青龙、白虎、朱雀、玄武。是按古星宿所排。

西方的“洪荒”

1.

“混沌初开，

伊米尔活着的远古时代，

没有沙或者海，没有汹涌的波浪；

世界没有大地，也没有天空，

只有那开裂的、寸草无生的鸿沟。”

——《西比尔预言书》

在遥远的洪荒时代，天地一片混沌，没有沙石，没有大海，没有天空和大地。在这一片混沌的中间，只有一道深深开裂着的，无比巨大的鸿沟，叫做金恩加之沟。整个鸿沟里面是一片空荡和虚无，没有树木，也没有野草。

2.

在《巴黎圣母院》里面洪荒时代指的是社会混乱，黑白颠倒，而人民处在一种水深火热的远古时期一般。

参考资料：百度百科

写洪荒时代的神话小说:我国古代神话传说、志怪小说非常庞杂，除了《山海经》/《淮南子》/《西游记》/《封神榜》/《搜神记》/《镜花缘》/《何典》/《离骚》之外，还有：

《齐谐》、《续齐谐》

《子不语》、《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》（清朝三大志怪小说）

《太平广记》（北宋由皇家主持修撰的大型神话传说集）

《白虎通》、《世经》、《春秋繁露》、《庄子》

《列子》、《神仙传》、《八仙传》、《吕氏春秋》等等

《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。

【《山海经》的作者】

《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作，大约出于周秦人的记载，不可信。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。

刘歆（最早可编者）：（约前53-前23）西汉末古文经学家、目录学家、天文学家。字子骏，后改名秀，字颖叔。沛（今江苏沛县）人。汉皇族楚元王刘交五世孙，刘向之子。成帝时为黄门郎。河平中，受诏与其父总校群书，讲六校传记。刘向死后，刘歆复任中垒校尉。哀帝即位，王莽荐举为侍中太史中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫。继承父业，撰成《七略》，为我国第一部图书分类目录。曾建议为《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设立学官，遭今文博士的反对。因得罪执政大臣，出任河内、五原、涿郡等地太守。王莽新政，累官至京兆尹，封红休侯、国师。地皇末（23），谋诛王莽，事泄自杀。明人辑有《刘子骏集》。刘歆上《山海经》表，约在汉哀帝建平年间（前6～前5）。

【《山海经》目录】

山经

第一卷《南山经》

第二卷《西山经》

第三卷《北山经》

第四卷《东山经》

第五卷《中山经》

海经

第一卷《海外南经》

第二卷《海外西经》

第三卷《海外北经》

第四卷《海外东经》

第五卷《海内南经》

第六卷《海内西经》

第七卷《海内北经》

第八卷《海内东经》

第九卷《大荒东经》

第十卷《大荒南经》

第十一卷《大荒西经》

第十二卷《大荒北经》

第十三卷《海内经》

【《山海经》的地域范围】

《山海经》的地域范围：《南山经》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。

《西山经》东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山，《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。《东山经》包括今山东及苏皖北境。《中山经》西达四川盆地西北边缘。

【《山海经》具有多方面的价值】

对历史，民俗，科学等的作用

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、共工怒触不周山等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（《海外西经》）有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。（《大荒西经》）

在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《海外西经》中的文字。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”蛇可能就是巫咸国的图腾。研究中国古代的宗教信仰，《山海经》是必不可少的参考资料。

《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。

同时，《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

现在，许多学者均认为，《山海经》在这里记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过是古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。这种记载无疑是宝贵的科学资料。类似的例子还有不少。例如《大荒东经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”又如《海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”这两条记载，有人认为前者记载的是太阳黑子活动和北极的极地现象，后者记载的是极地附近的假日现象。此外，从《山海经》中，我们也可以看到古人对大地的探测活动。《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。”《中山经》说：“天地之东西二万八千里。南北二万六千里。”这些记载，数字未必确实，但已反映出中国古人的探测活动。总而言之，《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、医学等学科的宝贵资料，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。

地理学上的科学地位

正如当代著名历史地理学家谭其骧先生指出的那样：“《五藏山经》在《山海经》全书各部分中最为平实雅正，尽管免不了杂有一些传闻、神话，基本上是一部反映当时真实知识的地理书。”据谭先生研究，《山经》共写了四百四十七座山，这些山中，见于汉晋以来记载，可以指系确切的约为一百四十座，占总数的三分之一。其中对晋南、陕中、豫西地区记述得最详细正确。这应该是研究我国古代地理的宝贵资料。。在《海经》中，记载了一些诸如结胸民、羽民国、厌火国、贯胸国、不死民、反舌国、三首国、长臂国、三身国、一臂国、奇肱国、丈夫国、巫咸国、女子国、轩辕国、白民国、长股国、一目国、大人国、君子国、无肠国、夸父国、黑齿国、玄股国等奇异的国家和民族，虽然这些国家和民族并非真有，只存在于传说中，但也有一定的地理学和民族学价值。谭其骧又作《“山经”河水下游及其支流考》，利用《山海经》中丰富的河道资料，将《北山经》中注入河水下游的支流一条一条梳理，并加以排比，考证出一条最古的黄河故道。

对文学的影响

神话乃文学之母。神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。神话说盘古死后，头化为四岳，眼睛化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。盘古虽死，而日月江海、人间万物……都有盘古的影子。神话转换为其它文学形式以后，虽然往往消失了它本身的神话意义，神话却在做为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。（语见王着《神话与小说》）例如：先秦文学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存极大量的古神话。《老子》、《庄子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。《左传》、《史记》、《尚书》，则是吸取神话而加以历史化。《山海经》是古代口传文学的成文纪录，保留中国古神话最多的一部书，影响后世文学非常巨大。例：夸父的神话故事见载于《山海经》，而《淮南子》与《列子》书中也都有记载，皆据《山海经》而写就的。其后的《神异经》里那位在东南大荒的巨人朴父，由夸父、博父、朴父的音义来看，此朴父疑亦夸父演化而成的巨人。又据茅盾《中国神话研究ABC》所说：《列子·汤问篇》愚公移山的故事，是由夸父逐日神话演变而成，据「帝命氏二子负山」来看，夸娥极有可能是夸父演化来的。＜中山经＞姑媱之山的瑶草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化为《庄子》里藐姑射山的绰约神女寓言。其后再化为宋玉＜高唐赋＞的巫山神女朝云。再化而为杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，再化而为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉。《山海经》中北海海神变为风神的禺强即是《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源。《庄子·应帝篇》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自＜北山经＞浑沌无面目的天山神灵。庄周梦蝴蝶的寓言则是《山海经》变化神话的灵感。屈原＜天问＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜离骚＞与《山海经》的神话故事多所雷同。

陶渊明的＜读山海经诗＞是句句源自于《山海经》。浪漫诗人李白具游仙思想的名篇：＜梦游天姥吟留别＞、＜蜀道难＞、＜梁甫吟＞、＜北风行＞，甚至＜清平调＞……皆源于《山海经》神话。李贺诗对《山海经》神话亦多所运用。李商隐更是大量运用《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚。魏晋以降的小说：王宝的《搜神记》所志之怪，几乎是《山海经》神话的脱胎。唐传奇如《柳毅传》脱胎于《山海经》陵鱼（人鱼）的演化。宋名诗人苏东坡＜潮州韩文公庙碑＞中的祀歌：「骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳」，都是直接源于＜海内西经＞的。

元剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄的《聊斋志异》，莫不是《山海经》变化神话的一脉相承。

明吴承恩《西游记》孙悟空、猪八戒……等人、神、兽杂揉的形性是《山海经》变化神话的运用。李汝珍《镜花缘》的奇闻异事、四十一个神话国……则是海内外经远人异国的改写。例：女儿国、毛脸国分别是《山海经》的女子国、毛民国……

近代戏剧：《牛郎织女》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》……莫不取材脱胎于《山海经》神话。

古诗词、小说、戏曲……泛取《山海经》神话题材者所在都是，举不胜举。现代诗文也不乏以《山海经》神话入诗者：杨牧、余光中、郭沫若、覃子豪、吴瀛涛……在诗中，神话往往成为讽喻性的解说主题。

总之，《山海经》神话塑造了不少文学母题，神话与文学几乎是一体的两面，是象征的、想象的、朴野的、是叙事描绘的、是情感的、是富于生命力……的文学形式。《山海经》的古神话，比之于西洋神话，是嫌零碎、简陋。然而虽不是琳琅瑰奇的篇章，但仔细探究，竟是一块一块的璞玉美石，可誉为“中国文学的宝矿”。

参考资料：

有关洪荒时代的书籍有:《重生之我成了东皇太一》

《再起封神之我是申公豹》

《年圣》

《黑风老妖》

《地皇传说》

《重生成妖》

《黑猪老妖》

《重生武仙》

《妖猴传》

《混元无极太上大道》

《太古鸿蒙》

《洪荒学者》

《巨灵神新传》

《截教弟子风云传》

《佛本是道》

《逍遥洪荒》

《重生之西游释厄传》

《太古洪荒之逆天》

《封神志》

《真封神》

《封神奇缘》

《封神天下》

《西游封神》

《西游重生之我是六耳猕猴》

《西游之我成了唐僧》

《反西游记之混混唐僧》

《西游红孩传》

《洪荒元道》

《漫话西游》

《重生洪荒吾称尊》

《洪荒神医》

《重生洪荒之他成了通天教主》

《重生洪荒之圣人不仁》

《白蛇新传之我是许仙》

以上都可以在起点小说网（）、小说520（）、小说阅读网站（）中搜到。

也可百度直搜

最重要的书籍是《山海经》。

混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世，盘古大神因不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开。

天地初开后，天地不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，经过一万八千年，天地定型。后盘古大神有感于天地间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……肚济却化成了一片血海，那血海方圆几万里，里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海。

在盘古大神倒下的瞬间，从身上逸出三道清气和十二道浊气。三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道浊气下降化为了十二祖巫，分别为：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：风之祖巫。玄冥：雨之祖巫。强良：雷之祖巫。翕兹：电之祖巫。帝江：空间速度之祖巫。烛九阴：时间之祖巫。奢比尸：天气之祖巫。后土：土之祖巫。

开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图、盘古幡，斧刃化成了诛仙四剑，斧柄化成了混沌钟，合称四大先天至宝！而混沌青莲亦因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后为鸿钧所得，并籍此悟道。混沌青莲的五片叶子化成了十大先天灵宝为五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品莲台、山河社稷图、河图洛书、七宝妙树、天书（封神榜）、地书、冥书（生死薄）、红绣球；只有那莲茎不知所终。

巫族为盘古一脉，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣，故只炼肉身，不修元神。巫族以十二祖巫为首，十二祖巫，乃盘古精血惹天地戾气而化，为肉身最强存在，每人皆有准圣境界，合炼一阵名为十二天都煞神大阵，乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋！

盘古左目所化太阳星中，帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌钟而生，帝俊与太一曾于紫宵宫中听鸿钧讲道，修炼得一身超凡入圣的本领。帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇，拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族，一时风头无两。巫妖两族是天生冤家，互斗几百万年，死伤无数，最后由三清与众人一起调停，形成妖管天，巫管地局面，两者才稍稍平和！

但好景不长，妖族和巫族为了争夺天地的统治权利，展开生死决战，双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒分为9块。最后巫妖两组的绝招毁灭了5块大陆，最后剩下东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛。巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回。妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆压后来去了西方教成了大日如来。据网络主流意见，陆压后投佛教成为大日如来与乌巢禅师（同一个人的不同化身），其中乌巢禅师在西游记里曾露过面。

既然楼主是用来写书的话，我觉得就应该详细的了解一下。关于中国的洪荒时代，这方面最权威的史书应该是“山海经”，但是这本书很难懂。我给楼主推荐另一本书：

古本山海经图说——当前最完备的山海经图本。

2001年中国社会科学院文学研究所研究员马昌仪，从现存的九种山海经图本中选出1000幅山海经图，配合山海经文字，著《古本山海经图说》。马昌仪《古本山海经图说》一般每条目附二图，有的条目多达四图，每条附详细解说，是当前最完备的山海经图本。

还有一本《中国古代神异图说》，楼主也可以参考一下。

上面我说的两本书在“新浪爱问共享资料”中可以下载电子书

[编辑本段]洪荒实力等级

一、天道：代表人物是道祖鸿钧。二、圣人：不死不灭，只能被封印。道祖曾云：大道三千，条条可证混元。然目前成就圣人有三条途径。1、以力成圣代表人物：盘古；2、斩三尸成圣代表人物：三清（太上老君、原始天尊、通天教主）、接引、准提；3、功德成圣代表人物：女娲。三、准圣：初期、中期、后期代表人物：十二大祖巫、东皇太一、帝俊、红云、镇元子等。四、金仙：初期、中期、后期（大罗金仙）五、地仙：初期、中期、后期。

三、区块链怎么用音乐版权

区块链能否应用在版权领域？

3月8日，全国政协委员徐念沙建议，加强数字藏品版权保护，相关机构协同国家区块链创新应用在版权领域的试点单位，共同探索数字藏品版权的登记、维权机制，并对交易平台的区块链算法应用、交易产生的数据进行监督管理。

易保全基于“区块链+司法+应用”，通过深耕区块链底层技术和拓展司法服务能力，成功打造区块链应用一站式服务平台，为企业、政府机关、个人提供“电子数据存证、电子签约、互联网司法、原创保护”4大创新产品服务，能够有效解决传统商务合作及司法维权等痛点，彻底改造传统商务模式，打造数字化商务新基建。

通过“区块链+司法+知识产权”模式，易保全推出了知识产权保护领域的微版权，为图片、文字、音乐、视频等原创作品，提供作品确权、侵权监测、侵权分析、网络取证、代理维权等一站式知识产权保护服务，让每一份原创作品都值得保护。每项功能既可单卖，也可自由组合。微版权可以帮助图片平台、摄影师、设计师、律师、作家、报社等用户解决原创作品保护问题，并可在线出数字版权证书及公证书。

当区块链延伸到版权保护有哪些问题值得深思？

3月20日报道，近日，由格莱美大奖获得者与音乐制作人组成的全明星团队，正式推出了区块链音乐版权项目TUNE，用以解决困扰整个音乐产业的版权保护与利润分配问题。

今年以来,区块链应用于各个场景的消息不断传来,风口之上,炙手可热。在此背景下，国内也陆续出现了如小犀智能、太一云科技等将区块链运用到版权保护的平台，而个别平台已经在实践中实现了项目的落地。

将区块链应用到版权领域，能否解决行业存在的剽窃成本低、取证难、维权难等问题？区块链又是如何在版权保护领域发挥作用的？与传统的版权服务相比，其优势又在哪里？区块链版权证明的法律效益如何？是否依然要靠公信力背书？

区块链在版权领域的三个环节发挥作用：

在互联网时代，除正式出版物外，大量的微视频、图片、网络文学等要想得版权保护并非易事。对于大量网络作品而言，在中国版权保护中心进行版权登记，需要耗费较高的资金成本和时间成本。

“区块链通过运用数据加密、时间戳、分布式共识和智能合约等手段,在节点无需信任的分布式系统中实现基于去中心化的协作，提高效率，降低成本。”小犀智能联合创始人李冬妮向央广网记者介绍，区块链技术目前在版权领域的应用场景包括三个方面：

一是确权，区块链可作为有时间戳信息的分布式数据库来记录知识产权所有权情况，提供不可篡改的跟踪记录，而无需去寻求第三方信托的帮助；

二是用权，区块链不可篡改的特性可以完整记录作品的所有变化过程，有利于实现版权交易的透明化，而通过智能合约，作品的用户便可向作品的版权所有人进行自动化的支付；

三是维权，区块链可以将侵权电子证据进行高可信度存证，降低取证成本和提高证据证明力，为司法取证提供技术保障和结论依据。

区块链版权证明法律效力如何？是否依然要靠公信力背书？

在这三个环节中，首先要明确的是与传统的版权登记服务相比较，区块链能否具有相同的法律效力？是否依然要靠国家公信力背书？

小犀智能市场总监胡日查博士向记者表示，从原理上分析，相比较证据的来源，法官对于证据本身的证明力更为看重。“当然现实中，法官肯定会考虑证据来源，证据采集过程，证据提供者的身份背景等等。”胡日查指出，区块链版权证明和版保中心的证明相比，版权中心依靠的是国家公信力，区块链更趋向于技术背书。

“这个问题要从两个角度来看，从技术角度，区块链技术背书实际上不需要国家公信力的，因为它自证清白。从现实角度来看，由于区块链目前并没有得到社会的广泛认可，司法实践接受区块链还需要一些时间。”胡日查认为，区块链最好和现有机构对接，以缓释的方法，逐步进入社会。据李冬妮介绍，在此背景下，小犀智能目前已对接了国家版权保护中心、公证处、律师事务所和各种协会组织。

相较传统版权登记，区块链是否有价格优势？盈利点在哪？

这也意味着，至少在当前环境下，区块链进行确权依旧需要与国家机构接洽，依旧需要公信力背书，那么对比已存在的传统版权登记服务，岂不是多此一举吗？

对此，多位受访者表示，相较于现行的版权保护服务，区块链具有明显优势，因为如果去版权保护中心进行版权登记，不仅需要缴纳登记费还需要耗费较高的时间成本。“一是传统版权登记的周期太长，官方的审核一般需要20个工作日；二是版权登记的价格偏高，通常登记单件作品的市场价得500多元。”有业内人士指出。

“中心化的高收费和低效率，一是没有竞争的垄断；二是技术层面的原因，比如以前全部是人工处理的方式。”胡日查指出，区块链可以达到基本近似于0元成本，秒级确认的确权。区块链作为一套自动运行的程序代码，比现有版权商业模式中，版保中心或版权代理等发生的成本要低很多。

目前大多数平台在区块链登记等服务上是免费的，未来会探索什么样的盈利模式？李冬妮提到，现阶段的免费是由于市场营销或其受认可程度导致的，未来区块链在确权、用权和维权三个环节均可收取一定的服务费。

区块链不能判断侵权与否，在维权环节是否无用武之地？

除确权外，在维权上，区块链并不能对侵权行为进行判断，这是否意味着区块链在维权方面并无用武之地？

对此，胡日查表示，虽然区块链不能判断行为本身是否侵权，但是相较传统的电子存证方式，区块链在记录侵权证据时成本更低、容量更大。“区块链作为高可信的网络和底层数据账本系统，可以实现侵权电子证据区块链存证。”胡日查指出，基于区块链的侵权电子证据存证，一是成本低廉，二是可以连续大量取证，提升普通电子证据在法庭上的司法证明效力。

各平台之间未互认，技术标准等差异是否会影响到举证？

目前，随着区块链概念的大热，市场上已经出现了多家类似平台，而这种趋势未来可能会加剧。平台之间如果不能相互打通，在技术标准等方面的差异是否会影响到举证呢？

胡日查坦言道，各平台之间虽然没有互认和打通，但平台之间的差异并不会影响到证据本身的真实性。“重要的是确权证明，能在法庭上声明自己的所属权力。”胡日查指出，法律更关注证据是否可以有效证明所声明的事实。“平台之间是否互认，中心化的机构是否首肯，都不重要，证据是否真实、可靠才是关键。”他强调说。

当前传统版权模式矛盾未激化区块链是否适逢其时？

不久前，工信部信息中心工业经济研究所发布的《2018泛娱乐产业白皮书》中指出，区块链正在改变着数字版权的交易和收益分配模式、用户付费机制等基本产业模式，将形成融合版权方、制作者、发行方、用户等的全产业链价值共享平台。

“国家层面技术标准的制定和监管政策会提供良好的内外部环境，促进区块链技术的推广、普及和落地，单纯依靠民间力量，周期会比较漫长。”胡日查说。

李冬妮指出，目前的版权运行模式，各方面矛盾并不是特别突出，没有到非改不可的地步，对于革新性的区块链技术的需求并不是十分迫切。但是，随着互联网时代的到来，版权演化出来微版权、小版权会让区块链“搭车沾光”。

目前国内区块链发展应用仍处于较早期阶段，区块链基础设施还不够完善，行业应用也在探索阶段。业内人士建议，应当抓住区块链技术发展机会，同时理性看待区块链技术的落地进度和应用场景，避免过度炒作带来的投资风险。

我写了一首歌（含词、曲），不知如何进行版权保护？

其实大多数人自己写歌，都属于娱乐，所以没必要那么麻烦。我教你几招，是几年钱一个音乐人教我的。

1、把自己写的歌曲录音（如果自己不会就到录音棚去），并且把歌曲成品和工程文件保存起来。（工程文件一定要要）。刻成碟子。

2、在碟子上要写上说明，也就是创作这个歌的过程。歌曲的特点。最好写上自己的身份证号。都存进碟子里。

3、然后到到邮局去把碟子寄给自己，注意要粘贴牢固。收信人和写信人名字都写自己。信封上面不要涂改。在信封上也写上说明。说明的内容要和碟子上的一样。

4、收到信后不要打开。保存起来。因为上面有邮戳。以后法院打官司的时候就可以用上了。

5、记住此信只能在法庭上当庭打开，其他地方千万不要打开，否则无效。

6、记住请我吃顿饭，以此表示感谢。呵呵

希望大家都好好保护自己的作品。。

如何理解音乐版权？怎么样可以保护呢？

您好，音乐版权的取得有两种方式：自动取得和登记取得。在中国，按照著作权法规定，作品完成就自动有版权。所谓完成，是相对而言的，只要创作的对象已经满足法定的作品构成条件，既可作为作品受到著作权法保护。

目前可以通过中国版权保护中心和各省直辖市主管部门备案申请登记，也可以通过各种协会等第三方登记中心或有可信第三方支撑的能够证明作品备案客观存证时间的机构，数字形式的音乐作品也可以选择融合和集成各种数字版权技术、权威时间戳和公证处公证邮箱等可信第三方群支撑的大众版权保护平台进行自主存证和智能认证，进而取得音乐作品归属权初步证明及保护。

如能给出详细信息，则可作出更为周详的回答。

怎样保护自己的音乐作品版权？

各位热爱音乐的创作者们，同时在享受它的乐趣的同时，也要注意保护好自己的权益。那么如何保护自己的音乐作品成为了一件重要的需要去解决的事。下面八戒知识产权的小编就来教导大家怎样保护自己的音乐作品版权？怎样保护自己的音乐作品版权？怎样保护自己的音乐作品版权？一，首先要证明自己写的歌是自己的。这个说起来简单，其实比较难。你可以通过自己的原始创作手稿、歌曲的分轨文件、歌曲的录制人员、最初听过你的歌的朋友来证明歌曲从什么时候开始就是你的。当然，最好的办法是：去版权局登记。二，其次，歌曲授权协议必须是纸质协议才能生效。这话主要针对喜欢把歌曲上传到网站上与他人分享的音乐人。大家都喜欢把歌曲上传到音乐网站去，上传的时候可能会有一个上传歌曲的同意上传协议这一步骤，虽然协议的内容很多，但是我告诉大家，它不能证明你把歌曲版权授权给网站了，更别说网站能拿你的歌去赚钱，歌曲版权依然在你手中握着。推而广之，与歌曲版权授权有关的任何电子协议都是无效的，在中国的法律框架内都会被认定是无效的霸王条款。三，谨慎签署版权授权协议并把你想加的条款加进去。如果要把歌曲授权出去，那不管你是要把歌曲授权给彩铃公司还是授权给唱片公司，一定要记住写在协议里的条款才是有法律效用的，其他口头承诺统统有效性不确定。音乐作品版权的保护时间著作权法规定的音乐著作权的保护期指的是音乐作品的词曲作者、改编、翻译等创作者对其创作的音乐作品享有专有权的保护期限。保护期限截止于作者死亡后第50年的12月31日。合作作品截止于最后死亡的作者死亡后第50年的12月31日。过了保护期的音乐作品可以免费使用，但作者的署名权、保护作品的完整权、修改权等人身权永远受保护。关于怎样保护自己的音乐作品版权？这一问题小编就给大家解答到这里了，如果有更多关于版权保护的问题，大家可以继续关注八戒知识产权，或电话联系我们。

区块链以价值开启“大版权时代”

伴随互联网发展，文化产业数字化进程加快，传统版权技术已难以满足版权保护需求。业界认为，要应对数字发展带来的版权保护挑战，除国家政策指导外，区块链、大数据等新技术的运用也将发挥重要作用。日前，新华社中国图片集团表示，将与DCI体系携手，打造集区块链、数字水印等新技术于一体的国家级影像版权服务平台。

其实近几年来，国家也不断出台支持区块链行业发的各项政策，鼓励区块链技术的创新应用。

2016年，国务院发布《“十三五”国家信息化规划》，首次将区块链纳入新技术范畴并作前沿布局。

2021年3月13日，《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》公布，区块链被列为七大数字经济重点产业之一。

2021年7月16日，中国人民银行发布《中国数字人民币的研发进展》白皮书，数据显示截至2021年6月30日，数字人民币试点场景已超132万个，覆盖生活缴费、餐饮服务、交通出行、购物消费、政务服务等领域。

日前，版权产业利好与区块链技术创新发展消息不断。一是中国版权保护中心将与华为合作构建我国自主创新的DCI(DigitalCopyrightIdentifier,数字版权唯一标识符)体系，打造基于区块链技术的互联网版权产业新生态；二是新华社中国图片集团表示，将与DCI体系携手，共同探索5G时代影像内容版权领域的创新研究，打造国家级影像版权服务平台，共建互联网视觉版权交易新生态。

而阿里拍卖与新版链共同建设推进的“区块链数字版权资产交易”频道前不久也在全国上线，并开始预展。阿里拍卖平台是利用区块链技术对数字版权产业领域的落地创新应用。据消息，“区块链数字版权资产交易”项目为从事文学、游戏、动漫、音乐、美术等著作权人，提供基于“新版链”进行数字作品把暖资产确权认证、上链交易。作品版权在“新版链”生成唯一的数字版权资产凭证，进行交易后的版权资产凭证合法持有人，将拥有数字作品署名权以外的全部权利。

值得注意的是，此次打造的国家级影像版权服务平台将运用到区块链、影像隐形数字水印、全网影像版权检测、大数据、人工智能等新技术。业内认为，数字水印技术目前可形成商业应用的场景包括广电内容监测、媒资检索、影视剧审查防泄漏、广告监测统计、电影放映机、互联网版权保护、军事信息保密和IP商品防伪等8类场景，累计市场规模超过20亿元。技术和资源的绝对优势明显，未来在数字水印业务收入规模有望大幅扩大。

区块链基于数学原理天然解决了信息存储过程中的所有权确认问题，对于版权信息的记录、传输、存储结果都是有效可信的。区块链记录的信息一旦生产将永久记录，无法篡改，除非能拥有全网51％以上的算力，才有可能修改相关的版权信息。

在传统的知识产权的维权活动中，由于第三方机构的执行效率低下，取证难，成本高，赔偿低，周期长等一系列的现象普遍存在。在信息互通互联在区块链全球网络中，不需要第三方的处理，就可以极大的提高效率。通俗来讲，区块链解决了无法篡改登记时间和内容的问题，数字水印技术则解决了提供证据的问题。

汉邦高科相关人员曾比喻到：“我发现了有人盗版我的内容，而且内含我的水印，这就可以提供证据证明盗版确权的问题。”业内人士分析指出，如果把水印上链，区块链+数字水印结合起来，就可以完美破解原有版权保护技术确权繁琐的核心痛点，具有较高的技术价值。

区块链与我们的未来息息相关，这是一个充满想象力的概念。很多人以为的区块链仅仅是与数字货币相关，但实际接触到区块链的场景可能更多发生在：健康码、网约车、股票交易...实际上，区块链及其技术衍生应用可以说是当下最火热的新兴产业。

区块链不能代表未来，但它的未来拥有巨大可能性。针对区块链技术在版权保护的应用场景，还需要做的就是深入攻关区块链核心技术，把脉区块链赋能产业的应用本质。将技术应用做到位，流程做规范、链上信息安全并重点解决，在实体领域真正有效落地，让未来产业区块链迎来飞速发展的新纪元。