一、当一个人对这世界彻底感到绝望的时候该怎么办

给自己一份希望.忘掉让你绝望的那件事,人不能总活在失望,过去里,应该往前看

我给您意见，您看行吗？

1.用心另眼看世界吧，这世上不是每个人都很顺利，只是看自己怎么解决，比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了，有时候你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开心也是一天，何不如天天开心”。

2.想到心情不好就心情会不好，那就不用想它，如果还是想，那就让自己忙起来，让自己没有空闲去想它，让自己充实地过好每一分钟，再有早晨醒了以后不要恋床，醒了就起来，忙起来，推开窗，呼吸清晨的新鲜空气，放松全身，让自己想像成一个快乐的小天使……

3.选择一个空气清新，四周安静，光线柔和，不受打扰，可活动自如的地方，取一个自我感觉比较舒适的姿势，站、坐或躺下。

4.活动一下身体的一些大关节和肌肉，做的时候速度要均匀缓慢，动作不需要有一定的格式，只要感到关节放开，肌肉松弛就行了。

5.作深呼吸，慢慢吸气然后慢慢呼出，每当呼出的时候在心中默念“放松”。

6.将注意力集中到一些日常物品上。比如，看着一朵花、一点烛光或任何一件柔和美好的东西，细心观察它的细微之处。点燃一些香料，微微吸它散发的芳香。

7.闭上眼睛，着意去想象一些恬静美好的景物，如蓝色的海水、金黄色的沙滩、朵朵白云、高山流水等。

8.做一些与当前具体事项无关的自己比较喜爱的活动。比如游泳、洗热水澡、逛街购物、听音乐、看电视等。

9.生容易，活容易，生活却不容易。别发愁，这个社会的和你差不多还很多，但是都快乐的生活着，并不是每个人都能成功的，只要你努力对待每件事情，对生活认真一点，只要你认真对待每一天，不管你的人生怎么样，我相信都是精彩的。加油吧!

学会快乐

快乐是什么?

有人说:笑容满面哪是快乐的象征;

有人说:家和万事兴是快乐;

有人说:有了亲人朋友就快乐;

也有人说:有了钱就快乐?

到底何才是快乐呢?快乐是什么？

快乐是什么？

快乐是每一位母亲忙碌的身影。

快乐是什么？

快乐是每一位父亲斥责的声音。

快乐是什么？

快乐是每一位老师真心的称赞。

快乐是我们生活中每件小事。

快乐是人与人相处中的点点滴滴。

你快乐，我快乐，他也快乐。

快乐是一种心理感受。

要不要快乐由你自己决定。

人活着

为了体验悲欢离合，生老病死，

为了弄明白人为了什么而活着？

为了实现自身的理想、追求、目标、欲望以及价值。

活得很累,很辛苦

因为社会很不公平，活着很无奈

伤心难过要哭泣,找到事做,就不无聊

因为人生本来就是如此

没有一个人的人生是一帆风顺的

只要努力就精彩！

遇到任何事情要乐观对待

保持一颗平常心。

只要谨记：这一秒不放弃，下一秒有奇迹

人生难免跌倒和等候

要勇敢的抬头

阳活着必须要有追求，如果没有追求，没有理想，没有目标，将会迷失自己，会活的很空虚，很迷茫，不知道自己为了什么而活着。我们必须清楚的知道自己要什么东西。其实我们要的很简单，我们要的只是幸福。幸福是什么，他没有具体的概念，也许是一种感觉，也许是精神，也许是物质，我觉得两者都不可少，尤其在现在这个社会。但是，精神上的富有，显得更重要。精神的力量是无穷，意念是神奇的，只有精神富有，才会有更高层次的追求。人要有物质追求，生活的质量才有保障，但不可以为物质所迷惑，物质的背后是对理想的执著。我们只有实现自己的理想，完成自己的使命，这一生就是有意义的。做一个有修养有品位的人，活的洒脱点，人生时刻面临困境和挑战，敢于面对生活的波浪的人才是真正的强者。时刻追备着，为美好的生活而努力，为我们深爱的和深爱我们的人好好活着。

存在了就有它自己的意义，每个人都有，并不可缺少，因为有太多的人在时刻关心着你。

光总在风雨后!

一,为活着而活着,很多问题不必要想那么多的.即使你今天弄不清楚这个问题,甚至一辈子弄不清楚,我也相信很少有人会因为弄不清楚这个问题而自杀.

活着，因为害怕未知的死亡,也因为,为了活着而活着.

二,当你一出生,父母将你抚养长大.从某种意种意义上讲,生命已经不完全是自己一个人的.相信,如果自己受到伤害,比自己更难过的会是自己的父母."世界并不会因为失去你而改变什么,但会因为有你而更加精彩".

所以,为亲人而活得更加精彩,也为他们的世界变得更加精彩而活着.

三,虽然,生命并不完全属于自己,但是,命运是完全掌握在自己手上的.活着为了感受阳光和黑暗,感受生活的酸甜苦辣,而这是一个死人所无法感受到的.也是活人比起死人一个优势.呵呵.

所以,让自己在这世间感受阳光和快乐而活着．

四,人为什么活着?为什么许多人即使一辈子弄不清楚这个问题的答案也能够活得快乐?因为活着,就会有期盼,有企望,有自己想要的东西,有现在还不知道而将来可能想要拥有东西.只着活着,未来就充满着无限你所无法预知的可能．而这些可能中，很有可能，将来，会有机会实现自己的梦．

所以，活着就希望．只要活着，希望就不灭

二、君士坦丁十一世的军事能力怎么样

一、能力的证明首先，君士坦丁十一世发疯了吗？还是说他眼高手低？似乎并不是如此。成为皇帝之前他便在1427-1433年间通过联姻，游说，和弟弟们进行交换成功获得了整个伯罗奔尼撒半岛（除Argos，Nauplia，Croton，Modon依然被威尼斯人掌控外），而在1444年他在希腊南部的事业达到了顶峰，攻入了雅典，扩张到了大约相当于1831年的希腊王国的范围。但是好景不长，雅典大公向奥斯曼苏丹求助，从瓦尔纳之战中抽出身来的奥斯曼军队迅速的横扫了摩里亚半岛，摧毁了君士坦丁-巴列奥略柯林斯地峡的城墙，将6万名希腊人掠为奴隶，让他二十年的经营化为乌有。虽然在希腊南部的事业以失败而告终，但是这也说明了他不是眼高手低的君主，他既有能力也有手腕，更不乏勇气，当时各方面的记载都认为他精明强干，善于团结下属，宽厚仁慈（一个有意思的细节：1452年穆罕默德二世在小亚细亚修筑城堡时，君士坦丁十一世把君堡内关押的土耳其人送出城外企图来交换苏丹不伤害附近的希腊人），深受帝国臣民的爱戴。基于这些，我认为向苏丹勒索不是他的一时发疯，或者意识不到与奥斯曼的国力差距（因为他在1446年已经尝过了苦果了）所致。

二、向西方的求援事实上，从14th开始帝国就已经频繁的向西欧求援了，君士坦十一世的祖父约翰五世在出访罗马期间于1369年10月17日在罗马圣智医院宣布皈依公教 1399年12月10日-1403年6月，君士坦丁十一世的父亲曼努埃尔二世皇帝出访了威尼斯，帕多瓦，米兰，巴黎和伦敦，在巴黎期间，皇帝的博学多才令巴黎大学的教授们十分欢欣，但是在他住在卢浮宫里的一年半里，除了写了一篇关于圣灵的论文之外，没有取得任何的实质性结果，1396年的尼科波利斯十字军的失败的阴影依然笼罩，即使是处在三十年休战期的英法两国也都没有进行实质性帮助而只有一些口头承诺。而在1428-1448年间穆拉德二世先后粉碎了数次来自波兰、匈牙利、塞尔维亚、阿尔巴尼亚，瓦拉吉亚，波西米亚，教宗组织的西欧志愿军等方的攻击，其中包括规模最大的1444年的瓦尔纳十字军。事实上穆拉德二世通过这一系列的战争，让其他基督教国家基本上放弃了击败奥斯曼的想法，可以说，几乎失去了信心。这或许就是其他基督教国家难以对君士坦丁十一世的求救做出有效回应的重要原因

三、猜测接下来就是猜想了，对下面的猜测我不负责任，大家如果不认可也很正常，我这里只是想提供一个主观性较强的猜测。所以君士坦丁十一世为什呢要挑衅苏丹呢？我觉得是在赌博，想要以君士坦丁堡为赌注，赌城市能不能撑住奥斯曼人的围攻。下面是对君士坦丁十一世想法的猜测，首先他对于奥斯曼土耳其当时的国势应该是有一个比较清醒的认识的：首先奥斯曼很强大，但是这个敌人虽然强大，但是内部是有其问题的，1451年苏丹继位之初便遭遇了联合叛乱，凯旋之后新军又差点发动兵变来要求提高待遇，当时的奥斯曼也还处在由圣战者公社转型为国家的阶段，并不是那么的稳固，很多地方是靠着军事威望在维系着统治。那么要想让敌人的内部矛盾激化，最好的方法是什么呢？那就是送给他们一场失败，但是当时可能通过野战击败奥斯曼吗？当然不可能，君士坦丁十一世手上最好的底牌也就是君士坦丁堡的三重城墙和金角湾的铁索了

所以我猜测：他的想法是以坚城为凭，赌苏丹攻不下君士坦丁堡

而失败不光会激化奥斯曼的内部矛盾，同时可以大大提振西欧各国的信心，为向西欧的求援创造更有利的条件，只有让别人看到有胜利的希望，别人才会愿意加入你的事业。

四、结局

显然，赌博的结果是君士坦丁十一世失败殉国

但是从过程来看，他其实已经很接近成功了，坚守了将近两个月后，苏丹的部队已经士气消沉，雅诺什匈雅提则遣使向苏丹宣布：既然匈雅提已经不再是匈牙利摄政王那么匈牙利与苏丹的三年和平条约将自动失效。威尼斯的舰队也已经上路了，苏丹的宫廷中，大维吉尔则一直建议苏丹放弃围攻，以免遭遇更多的耻辱的挫折，导致其威名的下降。在争论之后，苏丹决定：在5月29日凌晨发动最后的总攻。然后圣罗曼努斯门附近的小门科克波塔门的忘记

关闭和守卫此处的热那亚指挥官朱斯提尼亚尼的中弹导致的热那亚人的溃退决定了城市的命运。或许君士坦丁十一世已经很接近成功了，但是最终还是失败了，好似希腊悲剧里的英雄，无论曾多么的接近事业的成功，最终都遭遇了失败。

君士坦丁十一世只有过一次为帝国获得了近半伯罗奔尼撒的政治联姻，之后未有过婚姻，也未能留下继承人。

帝国灭亡了，但是巴列奥略家依然在意大利继续，君士坦丁十一世的侄子安德鲁在罗马花天酒地、负债累累，还到处要钱说是要恢复帝国，可是不管是他妹妹所在的莫斯科宫廷还是教宗都不理睬这个名誉极坏的人（他甚至还夸下海口说让教宗给他200万杜卡特金币他就去收复摩里亚），然后在1494年为了偿还债务把对于帝国的宣称权（虽然挺滑稽）卖给了法王查理八世，之后查理八世还为他提供了一笔1200杜卡特的年金，但是在1498年查理八世去世后他又失去了赞助者，于是他又把这些宣称卖给了西班牙的统治者伊莎贝拉与斐迪南夫妇，但是后者拒绝支付他任何资金，当他在1502年6月去世的时候，遗孀不得不请求教宗为其支付了104杜卡特的丧葬费。

1536年蒙特费拉的巴列奥略分家绝嗣，并入曼图亚，意大利的故事宣告终结。

而直至今日，希腊人仍在纪念君士坦丁十一世。

五、小结

最后说一下，即使穆罕默德二世在君士坦丁堡下失败，罗马也不见得能够逃脱灭亡的命运，但是或许可以迟滞个几十年，也有可能事情会有更大的变化。

至于该如何评价君士坦丁十一世，我觉得作为皇帝他已经做了他该做和能做的一切

三、假如世界上所有的人都是佛教高僧,世界会怎样

（转帖）全世界的人都出家，士农工商谁来做？人类岂不是绝嗣了吗？(看法师精彩回答）

摘自释如本著《出家功德与利益》作者：释如本

曾经有一位仁者问我而说：“师父啊！假使全世界的人都出家了，士农工商谁来做？人类岂不是绝嗣了吗？”

我回答说：“首先我问你一个问题，你想不想出家当和尚，万缘放下，踏实为开悟本性而努力呢？”

仁者说：“这怎么可能？我从来都没有想过要出家当和尚，连做梦也没梦过，怎么可能出家去当和尚去修行呢！这是不可能的事情嘛！”

我说：“我的答案已经给你啦！而且你已经代替我回答你的答案了。”

仁者说：“师父啊！我听不懂你的意思，请师父慈悲开示佛法，令弟子明了而除惑！”

我说：“你是第一号人物，你当下就不想出家当和尚，而且连做梦也没梦过的人，那天下之间的人，更何况全世界的人，怎么可能出家呢？话又说回来，全世界的人都出家了，你亦然尚未出家！因为你是我第一位问的人，竟然第一位所问的人，都不想出家，那么，我们可以尽管放心，因为世间上，最起码还有一位不想出家的人，而且连做梦也没梦过哩！”

仁者说：“师父啊！根据你这么说，全世界的人都不可能全部出家吗？”

我说：“这答案有两种：一者不可能全世界的人都出家。二者有可能全世界的人都出家。”

仁者接著又问：“师父啊！第一种的答案是全世界的人，都不可能全部出家，我们已经知道了，那么第二种答案，全世界的人都有可能全部出家的话，请问师父，士农工商谁来做？既然没有人来参与士农工商，师父你所吃的饭从何而来？”

我说：“你问得很好，这也是天下之间，每个人都想知道的问题，你能代替天下之间的人，而发问这个问题，真是功德无量！请仁者注意听清楚，听不清楚是无法懂得这个道理，道理听不懂，即使答案已经给你了，你还是不知不觉，知道吗？”

现在我要开始回答这个问题：纵然全世界的人，有可能都出家修行，这样还不好吗？我们要知道，依报是随正报而转，正报能转依报；这话是什么意思呢？依报就是客观的环境（这个世界），正报就是主观的人类（包括九法界），那么，依报是随正报而转，正报能转依报；意思就是客观的环境（世界）是随著人类（包括九法界）的人为因素，会有所转变，有所变化；话说回来，人为的因素（业力）可以直接影响转变客观的环境（世界），说明白一点，就是人类可以改变环境，环境是随人类而有所变化的；如果能明白这个道理，这个答案，就不难明白啦！

环境的好坏，世界的美丑、一点一滴、一沙一尘、日月星辰、山河大地，皆是人类（包括九法界）业力（善恶行为）造作所感召而成的；也就是没有人类（抱括九法界）业力造作的话，自然就不会感召宇宙世界（所住的环境）的存在。

仁者，听得懂吗？假使道理听不懂的话，我拿事相作个比喻，你就容易明白：西方极乐世界（梵语sukhavati），是很清净的世界，是很庄严的世界，是很微妙的世界，是无漏的世界，正报与依报是很殊胜的世界，西方三圣住彼处利乐有情的世界。极乐世界是阿弥陀佛（梵语Amita－buddha）发大清净愿力，所成就的清净世界。

极乐世界的清净庄严、微妙、无漏、殊胜、利乐有情，这些真善美的果报，当下就是阿弥陀佛清净愿力所成就。正报庄严，依报就庄严；阿弥陀佛庄严，极乐世界也就庄严；这个就称为正报能感依报，依报随正报而转的道理！

同样的理由，假使正报不庄严，依报也就不庄严；阿弥陀佛不庄严，极乐世界也就不庄严，说一句比较入骨的话，比较重的话，阿弥陀佛不庄严，乱七八糟，当然极乐世界也就不庄严，乱七八糟了。

由此可知，正报与依报两者之间，有著密切不可分离的关系，我们更深一层而说，离开正报没有依报，离开依报没有正报；正报就是依报，依报就是正报；正报与依报，正等无异，不一不异，无二无别。

佛法说到这里，仁者所问的问题，我都回答圆满结束了，不知你是否有善根，可领悟我所讲的道理，现在我再缩短内容，直接而回答你的问题：

全世界的人（正报）部都归依三宝（佛法僧），那么，全世界的人，心里都一心一意向善，不造一切恶业，唯造善业，当下整个世界，会因此而有所变化，有所转变，何以故？当下正报能感应依报，依报会因而殊胜庄严。

接著，全世界的人（正报），全部都受五戒（panca silani）（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）。受持五戒，是做人的根本条件，我们想一想就可以知道啦！当下整个世界就不会有战争杀戮，社会上就不会有凶杀案；不会有江洋大盗、明争暗夺、抢劫集团；不会有男女邪淫、乱伦失去次第礼节；不会打妄语、撒谎话、东骗西盖、美丽的谎言堆积如山；不会因饮酒而乱性，胡作非为，作出一些非法之事。

全世界的人都受五戒的话，这又是什么世界呢？可以说，是很太平的世界，无争的世界，安详的世界，安分守己的世界，能扭转歪风的世界，导入端庄的世界。当下全世界，各地方的警察分驻所、派出所、警备总部、地方法院、最高法院、司法院、立法院、监察院、有关法律单位，统统可以全部关门，政府可以将这批薪水投入一切建设，或安顿国家百姓，这话怎么讲呢？因为全世界，全国人民上下，都安分守己，奉公守职，都不会触犯法律，法律岂不是成了傀儡？

人有越轨道，造种种恶业，才需要有法律来制裁，来保障人民的生活规范；既然无造一切恶业，法律是无奈的，是多余的；全世界的人，仅仅受五戒，坚持如来戒律，宁愿持戒而死，不以破戒而活，这整个世界都会因持戒之愿力，而有所改变，潜移默化；正报感依报，依报随正报而转，正如此意。

接著，全世界的人（正报），全部都能出家受比丘具足戒（二百五十戒），出家菩萨戒（十重四十八轻戒）的话，这个世界，又是怎么样的世界呢？

仁者，请听清楚一番；全世界的人全部都出家修行，受沙弥戒、比丘戒、出家菩萨戒、受过三坛大戒，以戒为师，奉行如来正法而修证，因证悟而成就菩提，若能如是，当下这个世界，就是涅槃（梵语nirvana）的世界，不生不灭的世界，光明的世界，真理（理性）的世界，不增不减的世界，不垢不净的世界，常寂光的世界，远离轮回的世界，自由自在的世界，庄严殊胜的世界，尽善尽美的世界，不可思议的世界……开悟证果的世界，言语道断，心行处灭，如人饮水，冷暖自知，非语言文字所能表征，所谓：“因言显道，道显遣言；言若不遣，因言障道。”

全世界的人，全部都出家修行，能够证悟无上菩提，那么，我就恭禧全世界的人，能出世解脱，因为全世界的人，都不是凡夫众生了，个个皆离苦得乐，究竟涅槃，六道轮回早就没有了，还怕什么绝嗣！无后代，无子孙呢？难道你还要受轮回吗？你说好笑不好笑？个个都是开悟证果的圣人，具足三明（梵语tri－vidya）六通（sad adhijnah），自由自在，无束无缚，无障无碍、福慧圆满，彻底的远离轮回生死，免受娑婆世界无量逼恼之苦，这不是很好吗？这不是很舒服很爽快吗？你还怕全世界的人，全部都出家呢！我看只怕全世界的人，没有这份福报可出家修行哩！更没有这份本事（善根、条件、智慧）可出家修行呢！你说是吗？”仁者又说：“师父说得头头是道，据理而分析，说法无畏，真不可思议！弟子无知，内心无明所蒙蔽，听师父一席佛法，的确茅塞顿开，内心迷惑已经遁迹无踪，很感激师父慈悲的开示，令弟子法喜充满。过去所未曾有的法喜，今日突然涌现在心头……。”

这位仁者，话未说完，也无法说下去了，闻法受益，喜悦又感激，情不自禁的，流下菩提善根的眼泪，泪水汪汪往下滴，哽咽哭泣三分钟。像这种情况，是值得哭泣流泪的，哭得好，哭得妙，哭得恰是时候，也合乎地点，这不是随随便便就能哭得出来的，假使叫我哭泣，我当下也哭不出来，哭泣要有时节因缘的，正如今日，闻法受益一般，这位仁者闻法得利，法喜充满，哭泣而落泪，正是佛门所说的一句话；无量劫的善根大展流露。

接著我又说：“对如来的正法，有所肯定，说法就无畏，有畏就不敢说，既然要说法，说法要根据如来正法而说，是名说法者，是名正见说法者。

全世界的人都出家了，我们不用怕士农工商无人做，也不用怕人类绝嗣了！前面已经给我们答案了，现在我把它提纲契领，因而直说：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲，称为六道，六道又称为六凡。就是六种凡夫之类，永远轮回不停，受生死无量之苦，佛门称为六道轮回，人类也是六道凡夫众生之一，不能例外，也同样要受业力的牵缠，而沉沦六道中。

人类的男婚女嫁，是自古以来的习性礼节，不可或免的事实，以人类的立场来说，这是理所当然之事，无可争论，中外古今，皆是纯一色的观感，毫无辩驳的，这完全站在人道的立场而说人道之理；当然，与佛法解脱生死之道一比较，就有天壤之别，遥不可及，尚有一段距离。

离怪天下之间的人，对佛法无知，怕全世界的人都出家，人类会绝嗣！这是很正常的疑问，世间人一旦有机会起疑，就已经开始入门了，善根快萌芽。就怕天下之间的人，不能起这个疑问，不能起疑问，就难入佛门，善根永远难成熟，因而永远徘徊佛门之外，做个六道的流浪汉，三界的苦命儿哩！

佛门中有一句名言：“大疑大悟，小疑小悟，不疑就不悟。”正是此意。

所以说，全世界的人都出家修行，因修行而开悟本性，因开悟本性而脱离六道轮回，因而转凡入圣；远离生死，免受轮回，得证菩提的话，那么，世间上那里还有比证悟菩提更殊胜的呢？的确世间上没有比证悟菩提更殊胜，因此，还怕人类绝嗣吗？难道你喜欢受六道轮回生死之苦吗？我和尚早就突破这种思想，早就超越人道传宗接代的观念，所以出家修行，这是多么神圣的大业，天下之间有几位能正见如来的正法呢？可以说稀有甚稀有，难得甚难得。

人道的男婚女嫁，生儿育女，传宗接代，是以人道的需要而需要，人道的立场也只不过是人道范围之内，不能突破人道的思想观念，不能超越人道的需要（男婚女嫁、传宗接代、耿耿于怀），就永远沉沦六道，不能解脱。

假使不能突破人道的思想观念，以及不能超越人道的需要，这是永远被人道的观念与需要所系缚，永远停顿在人道思想观念中，唯有继续随着人道的观念而走，永远走不出轮回生死的窠臼，甚为可怜！

千言万语，老僧常谈，一句话而已！人类也是六道众之一，也就是尚未脱离六道轮回的圈子外，应该勇猛精进，努力突破六道轮回。

全世界的人，都出家修行，士农工商不用怕无人做！如果全世界的人，都出家修行的话，这整个世界都会有所转变，成为很清净的世界，成为很殊胜的世界，因为正报能感受依报，依报是随正报而转。

佛经有记载一段人间净土的情况；再经过五十六亿七千万年的时候，弥勒菩萨（梵语Maitreya）下降人间，度化无量无数的众生，那个时候大地的众生，每个人都能受持十善业（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴），人间净土就在那时候成就，大地整个都转变了，呈现著一片平原，没有悬崖峭壁的高山，溪川平稳而缓流，大海之水减了一大半，成为平原的陆地；大地无人耕种，自然五谷丰收，蔬菜水果无人种植，自然生长，开花又结果；可以说衣食所须，不用忧恼愁虑；这就是依报庄严，然依报庄严是由正报庄严所感召。

同时，人类寿命有八万岁之长，身高有十六丈之高，男女五百岁才婚嫁；畜生道，牛马猪狗，都会讲话；弥勒菩萨就在人寿八万岁的时候，示现人间成就无上佛道，那时候才称为弥勒尊佛。弥勒菩萨目前尚未成佛，果位在等觉菩萨的阶段，当今就在第四天的兜率陀天，于弥勒内院为天人演说佛法，以后示现来人间的时候，才成就无上正等正觉的果位，也就是成就佛道，那时候才可以称为弥勒尊佛。此佛在人间演说三大会的佛法，度化无量众生，第一大会度九十六亿众生，第二大会度九十四亿众生，第三大会度九十二亿众生。此三大会就是我们很熟悉的龙华三会，当然中等以下的演说佛法，也是枚不胜举，多得不可为喻，这一切就是正报庄严。

由以上所举的人间净土之例，我们可以知道，大家都遵守十善业，就能感召大地人间，有这么殊胜的果报了，更何况全世界的人，大家都能够出家修行，整个世界当下就会有所转变，有所变化，因为整个世界成为出家修行者，没有俗人，你想想看，能够出家修行，福报是非常大的，累积大家的出家福报，这福报之大，无量无边，这整个世界当下就会转变过来，要比弥勒菩萨来人间的净土，更加殊胜，更加不可思议；这话怎么讲呢？因为那时候，人间只守十善业，当然大地的果报，也只是蒙受十善业所感召之果而已！我们这里的情况不一样，当下就是全世界的人，都全部出家修行，出家的戒律很多，不只是十善业而已，超过二十五倍以上，当然所得到的大地果报，也就远比十善业的果报殊胜，更加无上庄严。

那么，能够了解这个道理，全世界的人，全部都出家修行，我们还怕士农工商没人来做吗？不用担忧，不用害怕！诸佛是圣中圣，圣中圣就是诸佛，佛不会骗我们的，佛也不需要骗我们，佛是过来人，佛所说的话，我们深信不移，则能入道。

华严经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”正是此意。

世间上的好话，佛都已经说尽了，佛是圣人，佛告诉我们的话，我们竟然不信，请问我们自己，谁的话才能相信呢？

佛经云：“修行者，能对佛所说的道理，能深信肯定，而不疑惑，不动不摇，心能安住在佛的正法当中，此人已经累生累劫，亲近过无量诸佛，恭敬供养过诸佛，是故，今生信心不退转（梵语avinivartaniya）故！此人不久，当得证成无上菩提。”以上所说，已经略述一番，不知仁者，心里是否明白了？”

这位仁者听了这一席的佛法，心里有所领会，从开始讲佛法，他的头就一直点个不停，直到我讲完佛法，他才停止点头，他闻法很专心，又很虔诚，实在是一位很踏实的在家居士，不久之后，这位精进的居士，就出家落发修行去了！