一、亲密关系经典句子

1.亲密关系的圣杯——“寻找真挚永恒的亲密关系，其实就是寻找自我。”

2.月晕现象——“闪闪发光物，并非尽黄金。”

3.情感之旅——“坠入情网的，谁不是一见钟情？”

4.吸引磁场——“我被蛊惑了！如果那个无赖没有对我下药，我才不会爱上他！”

5.制造梦想的机器——“当我需要你的时候，我唯一需要做得就是做梦……”

6.通往地域之路——“通往地域之路，是用期望铺成的。”

7.压力、失望和愤恨——“期望=愤恨的前身”

第二章幻灭

1.幻灭——“我是与一个幻觉结婚，药效退了之后，我觉得他糟透了。”

2.偏差行为——“是恶魔逼我这么做的。”

3.权力斗争——“当人们开始争吵时，地狱便敞开欢迎之门。”

4.胡萝卜、西瓜与痛苦——“曾有一个治疗师这么说：虽然痛苦不是真的，但当我想象自己坐到一根针，而它刺穿我的皮肤时，我并不喜欢自己幻想出来的感觉。”

5.信念：想法的果实——“种下想法，就得到行动；种下行动，就得到习惯；种下习惯，就得到人格；种下人格，就得到命运。”

6.过去的魅影——“过去的事虽然已被我们抛在身后，却如同魅影一般，如影随形，挥之不去。”

7.回家——“如果离开家的时候，你并不感到平静，那么你其实并没有离开。”

8.被善意之火误伤——“每个人都会伤害他所爱的事物……”

9.因果关系——“每个选择都有其后果。不幸的是，有时你早已忘了自己的选择，后果才浮现。”

10.愤怒——“愤怒是短暂的疯狂”

11.站在对的一方——“你情愿自己是‘对的’，还是“快乐的””？

12.爱意——“爱会找到出路。”

13.你们之间最短的距离——“必须经过漫长的过程，两颗心才能合二为一。”

14.能谈谈吗？——“我不想谈你是怎么伤我的心的……”

15.报复——“要报复就必须冷酷；而太空就是冷酷无情的地方。”“在太空中，没有人会听到你的尖叫。”

16.赢在心态上——“如果你想一窥自己的宿命，只要看看你的心态就可以知道了。”

二、什么是大梵天

梵文 Mahabrahman。音译：摩诃婆罗贺摩,译曰：清静。'梵'在佛经中是离淫,欲之色界诸天之名,其中的初天为大梵天。大梵为君,梵辅为臣,梵众为民。大梵天是婆罗门教和印度教的创造神,与湿婆,毗湿奴合称为三大神。

大梵天王既是创造神,同时又是毁灭之神。他高兴的时候,世间安稳,万物兴盛;当他愤怒时,则世间不安,灾难欉生,众生苦恼,连草木也不能幸免。他是佛陀的护法天神。是佛教『二十诸天』中的第一位。

一.简介

(一)根据佛经里面记载，在十方佛、菩萨的各世界里，遍布无量无数亿的天上人间，计有廿八重天，

其中包括欲界六天(尚有欲事之天)，由帝释天王统御，再上去是初禅三天(禅定离欲之天)，

由大梵天王统御，也就是说大梵天王高居初禅三天之首位，统御欲界六天及我们居身的世界。

依泰国神史书记载是，当宇宙洪荒时代，第一位在洪荒世界诞生，创造人类之神，

便是大梵天王，天王不仅是人类之神，也是欲界、初禅天界的一切天神，

阿修罗(妖魔鬼怪)及一世界中天下诸财富的主宰。

天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具布崇高之法力。

(二)大梵天王、四面、八耳十八臂、一手持令旗、一手持佛经、一手持法螺、一手持明轮、

一手持权杖、一手持水壶、一手持念珠、另一手打手印，

其中手执之法器与手印皆有其深长意表与来源:

I．令旗:代表万能法力。

2．佛经:代表智慧。

3．法螺:代表赐福。

4．明轮:代表消灾、降魔、摧毁烦恼。

5．权杖:代表至上成就。

6．水壶:代表解渴(有求必应)

7．念珠:代表轮回。

8．接胸手印:代表庇佑。

大梵天王之性情温柔，充满慈悲、仁爱、博爱、公正这四种正直性格，

佛教称之为婆罗门的四梵行，也是佛教之四无量心，慈、悲、喜、舍，

所以愿降福及济助一切天神及泉生，尤其对於修四梵行(无量心)者，

在成佛道上得到自度度众的资粮，无论财施、法施可以随时所欲，

随缘成就。这种慈爱精神，得到佛祖释尊的赞叹，所以称为四面「佛」，因为由修「福」，

而资助修「慧」，由梵行而达到菩提行，是成佛道之方便善巧法门也。

据说天王之神龄已达IO0天界年，(每一天界年等於人问3.200年)。

(三)修供大梵天王佛法，必须有修四无量心，-----四梵行的发心，才能与大梵天王相应。

1．慈无量心，愿一切众生得乐，与大梵天王佛的正面----密达(MITA)相应，

四海之内皆兄弟，有福同享。

2．悲无量心，与大梵天王右面----噶如喇(GALULA)相应，拔一切众生苦，济贫恤苦，

有难同当。

3．喜无量心，其大梵天王左面----摩地达(MUTITIA)相应，凡人行善离苦得乐生欢喜心。

祝福众生，有荣一同。

4．舍无量心，与大梵天王后面----无别迦(UBEGA)相应，修如上三心舍之而不执著，

修慈悲喜三梵行而不执著，怨亲平等，不起爱憎。

只要能依上法修持满一年(或者不到一年)，便可自己知道的确改善了财运和事业地位等，

一年之后感应逐渐更大，所得到的降福也是与自己发心的大小成正比，发心大、降福大，

发心小降福力也微小，如单纯为一己私利，而无利益众生之心，那末会毫无感应，

此乃要点不可不知。

二、设置大梵天王供坛须知

(一)家中供佛桌如有空位可容摆设大梵天王法像，则合在一起供奉，但必须注意著，

就是大梵天王法像供奉之地位应低过所有之佛像，而且必须另行设有独立专用之香炉，

置在相片之前，如果尚有空位，还可摆设一对花瓶。如果佛桌没有空位可供设相供奉，

则可在佛桌旁边另设一供桌，摆设物品如下:

甲、大梵天王法相一座。

乙、佛香7枝。

丙、花瓶一对(不同色花朵7枝)

丁、烛台一对(放置小蜡烛用)。

戌、香炉一个。

己、置清水一杯。

庚、放置爆香米一小碗。

供桌之高度应与佛桌最下一层桌面相齐，同布铺於桌面再盖上一层玻璃片，以防火烛，

此供桌可放置於佛桌旁边，桌上摆设上述甲项至庚项物品，供奉大梵天王。

如果佛桌旁边没有空位可供另摆设供桌，则应将供桌置於佛室外任何一个适当地点，

但均不可置於太接近厕所之墙壁，或将供桌正面对向厕所。在此种情况下，

可改用神龛置於较高之处，(高度以插香所及为适宜)，供奉大梵天王，

则桌之高度须在一公尺左右，不可低於坐椅或卧床，变成不崇敬。

供奉之鲜花枯萎必须立刻更换，用白莲花或红莲花、玫瑰花等，每个花瓶插花七朵，

供坛等之清水每夜更换或三日更换一次均可，供奉时鲜水果如柑等均可。

或於每次购买水果时.奉献后才食用。

(二)供奉大梵天王之供坛须保持清洁，香枝如太多应拔掉以免易於引燃。

(三) 1．每次膜拜时，七枝佛香是不可缺少的，除非是在特别环境中，

或在外国旅行无法觅得香枝或特殊原因不适宜供香时则合手膜拜表示崇故。

2．蜡烛一枝，在特别情况下如无法寻觅则可免去，惟当亲赴泰国曼谷爱侣湾(ERAWAN HOTEL)

大酒店前大梵天王庙膜拜时蜡烛一定必备。

3．许愿之仪式一般上只用七枝佛香，爆香米一碗即可，并可照虔诚之意行之。

4．膜拜时应低念崇敬之祷告词内容如下:弟子(我)谨以万分至诚向天界至尊大梵天王座下，

敬呈供品，敬祝天王圣意顺遂，保佑弟子(我)身心愉快，事业进步，不受疾病困扰，

延年益寿，万事称心如意………(如有其他祷告可继续念下去)。

三.在盛大的仪典中

祭祀之供奉物品应包括:

1．用碗装成七种颜色鲜花共七碗(如每年之佛诞)(十一月九日)。

2．廿蔗段用碗装成，上面饰以玫块花，共七碗。

3．爆香米用小碗装成，上面饰以玫瑰花，共七碗。

4．纯正蜡烛七枝，环绕六枝在圆盘上，中央放一枝。

5．鲜椰子三个，砍开上盖如保存青色果皮更佳。

6．鲜美香蕉二梳。

7．佛香七枝。

上列所提及之在仪典中祭祀用之供品，必须齐全，

并且在下列之各种仪典中亦一样可用各种祭祀之仪典如下:

1.请准清洁神座时，应将大梵天王神像迎出然后才清洁神座，

以至沐浴佛身或贴金等仪式皆行先禧告与请准，始可进行。

2.请为各种典礼祝福，使万事顺遂，及使仪式更神圣，完成愿望，

如期望各种庆典仪式进行时天勿下雨以及其他愿望等。

3.供奉还愿之供品，或者是使祭祀之供品在天王享用之后成为神仙食品，

例如在庆祝寿诞之宴会上，或庆祝新年之仪式上，将各式食品或汉菜筵席连同时鲜水果，

供奉於神前，由大梵天王先食用，大梵天王将进食水果以及没有肉类调配之供品，如素菜等。

至於其他肉类食品，则分给天王之随从诸神食用。

供奉之食品，行摆在铺布桌上，而且必须有上述各种祀品齐全，上列三种祈愿，

可在大梵天王佛前祭祀，或在家内大梵天王佛前膜拜或在楼宇之台上祭拜亦可，

视实际情况需要而定，在祭祀时应祷告如下:

"弟子(我)谨以万分至诚向天界至尊大梵天王座下奉献各种祀品

(如属於还愿则应加上一句"前曾许愿……(详述许愿事由)现已成功")敬祝天王圣意顺遂，

赐于弟子(我)(及家人与参加典礼诸人)万事如意，绪事合想，身体健康，延年益寿.....

(如有其他祷告可维绩念去)。

当燃点之香燃完三次，亦即是连续进香三次之后，行先祷告然后才可将祭祀品献后食用，

祷告内容如下:

"天界至尊大梵天王食用剩食之食物，愿成为神仙食品，弟子(我)等求赐予食用，

食后使身体健康，百病不侵，延年益寿，万事顺遂，财源广进，各事皆成功……敬请天王保佑"。

膜拜之最佳时间

普通日早晨七时至八时

晚上七时至八时

佛日晚上九时至十时

如欲许愿，应在晚间。即是七时之后此段时间最佳，但勿超过晚上九时。

供奉祀品，可随时供献，因为天王随时都可接受祀品。

普通日每晚七时至八时，是大梵天王到人间查访之时间，有时天王亦到道场坐镇。

只有在佛日才延至晚上九时至十时，因为天王必须在天界晋谒上天神只。

四、顶礼及修法

(一)七枝香(拈香时每枝香心祷一意)

1．南无十方三世佛

2．南无十方三世法

3．南无十方三世僧

4．慈一愿一切众生得乐

5．悲一愿一切众生离苦

6．喜一见一切众生离苦

7．舍一怨亲平等，不起爱憎，修上述三心而不执著。

(二)八顶礼(---顶礼---称及佛咒五遍)

1．南无佛

2．南无法

3．南无僧

4．慈无量心---(诵佛咒一遍)

5．悲无量心---(诵佛咒一遍)

6．喜无量心---(诵佛咒一遍)

7．舍无量心---(诵佛咒一遍)

8．法本尊大梵天王(诵佛咒一遍)

(三)忏悔文往昔所造诸恶业，皆因无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。

(四)五誓弘愿

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，福智无际誓愿集。

(五)回向偈

愿以与功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。

(六)修法注意事项

1．大梵天王佛像宜座东朝西，如有不便，

可以观想自己是在向东方阳光灿烂的金色大梵天王顶礼，以心可转动方向也。

2．时间以早上七~八时及晚上七~八时，早晚修法一次为宜，每次各约十分钟即可圆满矣!

如有不便，可以观想自己是在七~八时之间修法，以可转动时间也。

3．大梵天王的安座不可高於同佛龛中的其他佛像，因大梵天王是佛祖的护法尊者，

故宜略低佛祖的座像。

4．大梵天王生於金胎，叉是总财神之位，座像宜装纯金色，不宜其他杂色。

5．修大梵天王佛法，简短方便并不影响修其他法门，修禅、修密、修净土，均可相得益彰，

并行不悖。修大梵天王可得「福」殊胜，便能有助於供养修其他法门，而得「慧」增长也。

6．供大梵天王之果品，修法后即成为，曾经得大梵天王享用之天上佳果，

取之食用默祝云:「食此天果可得保身体健康，延年益寿，事业成功，财源广进，万事如意」

7．大梵天王之佛诞是农历十一月九日。每年此日大家能在大梵天王佛前，供奉鲜花水果，

纪念庆祝，修持读诵佛咒，虔诚膜拜，感应尤其殊胜。

(七)大梵天王佛咒

PROMA大梵天王陀罗尼

建议:最殊胜的梵行和功德

愿一切众生离苦得乐」的最根本有效的方法，就是引领众生听闻佛法，唯有佛法是「离苦得乐」

无上妙法。修大梵天王佛法如能立志每年至少度一人，是最能得到感应，蒙受大梵天王降福的善行。

无论是改善命运、消灾延寿、求福求财，引领教外人听闻佛法，为实践四无量心之表现，

效果最殊胜而迅速，从而迅速，因为法施功德无量不可思议也。

五、许愿与应该许愿事项

如居住於有供奉大梵天王道场附近，能亲自到大梵天王前奉献祀品，亲自许愿最为完美。

如果居住远方，无法亲自前来天王前，如果家中供奉天王像，在神前许愿，如家中无供奉天王像，

则在旷地上膜拜，燃点七柱香许愿后插在露天的花盆之上，切不可将香插在地面上。

许愿之内容如属於成功性质，如希望增薪，考试中榜，求取麟儿，远赴外国旅行，索讨债务等。

许愿之内容如属於保佑性质，如远行平安，携款往外地安全而不失落，

进行有危险性任务获得安全等。

许愿之内容如属於事业进步性质，如事业稳固发达，工厂产品畅销等。

上面所述三种性贺之许愿，应祷告说在愿望成功之后，将奉献七种颜色长七束之花串最少一串，

如果要求愿望较复杂与较重大则应祷告成功后愿奉献花串几串，

不过应该注意者就是在许愿时绝对不可许下要奉献七种颜色七束长花束四串，

因为如此则一定不成功。如果自认为要求之事成功机会较少，可许下比花串更有价值物品，

即七束长之七色丝巾，如果认为应作更隆重之奉献以报答天王神恩，亦可许下将奉献筵席几席，

先向天王陈明意愿。

至於许愿之内容属於保佑平安性质，如请求病患早日痊愈，延年益寿，

如病情不重可许下奉献七种颜色之七束长花串。如果病情严重随时有生命之处，

在许愿时应该照病者姓名，留医於何医院第几座大厦第几号病房，期望早日痊愈，如病魔驱除，

愿等铸12寸座佛像供奉。许愿之祷词如下:

"弟子(我)谨以万分至诚向天界至尊大梵天王座下奉献各种祀品，愿天王圣意顺遂，

乞望保佑.....(陈明欲求保佑之详细内容)……如事成功，弟子(我)愿奉献…"

(说明奉献物品)以表崇敬之至忱。"

如所许愿望成功，应立即还愿，还愿时应在大梵天王佛前举行，无论在何时何地许愿，

如能到供奉大梵天王道场前还愿，则最佳，以求神只保佑。

至於许愿时许以筵席者，筵席设於何地均可，但愿以崇亟神明为主要条件

(即在第三项中奉献供品条说明)在奉献祭祀食品时，应祷告如下:

"弟子(我)谨奉献.....(还愿供品).....予天界至尊大梵天王座下有关前所许愿.....(详述许愿内容)

……现已成功，谨祝天王圣意顺遂，并接受弟子(我)还愿各节，保佑弟子(我)平安……(随后祷告)。

曾许愿而病愈者，还愿恭铸座身十二寸佛像，这尊佛像要供奉在自己家中亦可以，

不然则送到任何一个庙寺中供奉更佳。不过切勿将佛像请往供奉在大梵天王庙中。

在供奉佛像时须有淋水祝福之仪式，其祷词如下:

"弟于(我)谨祭铸佛像一尊，谨呈献善果予天界至尊大梵天王，谨祝圣意顺遂，

并保佑弟于(我)事业进步，身心愉快，延年益寿，不受病魔之侵袭…(其他祷词可随意增加)"。

祷告之后将法水倾倒在屋前之清洁地面上。除了祭祷佛像与淋法水求取善果之外，

如可能的话应寻求机会亲自至爱侣湾(ERAWAN HOTEL)大酒店前大梵天王庙进香膜拜，

感谢天王保佑之恩德……(可随意祷告)。

六、特别情形

"在此纷扰之世界中，人生崇辱无定，福与灾祸，就像季节风吹送，当之者皆命运之安排也。

偈语，可看出人生之命运无定，有荣有辱，有幸福亦有灾难，往往不愿意获得者反加诸身上，

希望得到者则无法得到。大梵天王为天界至尊，操纵人生之命运，因此在有机会之时应诚心膜拜，

求取保佑，每星期最少膜拜一次，以星期六、星期日休息之时最宜，

或於诞辰(每年十一月九日)之日膜拜之，如诞辰之日逢星期三，则每星期三膜拜一次，

祈求天王保佑平安，财运亨通，行旅安全，诸事合想，消灾纳福。

在天界及地狱皆无法像人世间一禄向僧侣结取缘份。佛祖成为正果时亦是在人世间修成正果，

因此，在人世间与僧侣共结福缘，天王亦得将此善果施请在地狱中饱受磨折之罪孽深重之鬼魂，

使其受罪较轻，亦增加天王之善行，因此捐供僧柄，善待僧侣，天王直接修到善果。

这种广布福缘予"管寿神仙"亦表示人世间每一个人都有一位神只在暗中监管其行品，

保佑其进步幸福，如果其人广播善果，福荫及阴间罪孽，则无形中洗淡本身无意积聚之罪孽，

并获得保佑使身心愉快，事业进步。

除了广种善果奉献予大梵天王之外，每次淋法水纳福时，亦经祷告说"愿天王幸福无疆。

"称颂后又要求保佑赐福说"请保佑弟于(我)幸福快乐、进步"。此是因为天王在天界中法力无边，

掌握人间荣华富贵，具有崇高之法力。

这篇有关膜拜大梵天王之方法及因果报应，或有错误敬请知者勿吝赐亦指正，则感激无涯。

普为出资印送及受持辗转流通者之回向偈曰:

愿以此功德消除宿现业

增长诸福慧圆成胜善根

所有刀兵劫及与饥馋等

悉皆尽灭除人皆习礼让

一切助成人辗转流通者

现眷咸安乐先亡获超升

风雨万调顺人民悉康宁

法界诸含识同证无上道

三、什么是柏拉图

柏拉图

柏拉图（希腊语：∏λάτων，英语：Plato，约公元前427年－前347年）不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

他原名叫亚里斯多克勒斯Aristokles，后因强壮的身躯和宽广的前额，改名为柏拉图（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思）。家中排行老四。柏拉图是其体育老师给他起的绰号。

他出生于雅典，父母为名门望族之后，从小受到了完备的教育。他早年喜爱文学，写过诗歌和悲剧，并且对政治感兴趣，20岁左右同苏格拉底交往后，醉心于哲学研究。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，使他对现存的政体完全失望，老师的死给柏拉图以沉重的打击，他同自己的老师一样，反对民主政治，认为一个人应该做和他身份相符的事，农民只管种田，手工业者只管做工，商人只管做生意，平民不能参与国家大事。苏格拉底的死更加深了他对平民政体的成见。他说，我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要清一位良医，而治理国家这样一件大事竞交给随便什么人，这岂不是荒唐？

老师死后，柏拉图不想在雅典呆下去了。28岁至40岁，他都在海外漫游，先后到过埃及、意大利、西西里等地，他边考察、边宣传他的政治主张。公元前388年，他到了西西里岛的叙拉古城，想说服统治者建立一个由哲学家管理的理想国，但目的没有达到。返回途中他不幸被卖为奴隶，他的朋友花了许多钱才把他赎回来。

公元前387年柏拉图回到雅典，在城外西北角一座为纪念希腊英雄阿卡德穆而设的花园和运动场附近创立了自己的学校_--学园（或称“阿卡得米”，Academy）。学园的名字与学园的地址有关，学园的校址所在地与希腊的传奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有关，因而以此命名。这是西方最早的高等学府，后世的高等学术机构（Academy）也因此而得名，它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。学园存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学园受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。

公元前367年，柏拉图再度出游，此时学园已经创立二十多年了。他两次赴西西里岛企图实现政治抱负，并将自己的理念付诸实施，但是却遭到强行放逐，于公元前360年回到雅典，继续在学园讲学、写作。直到公元前347年，柏拉图以80高龄去世。

柏拉图是苏格拉底的学生，亚里士多德是柏拉图的学生，三人对古希腊以及后来的西方思想和文明有深远的影响。

柏拉图主要著作

柏拉图才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。以他的名义流传下来的著作有40多篇，另有13封书信。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。经过后世一代代学者艰苦细致的考证，其中有24篇和4封书信被确定为真品，主要有:

I《伊壁鸠鲁篇》《苏格拉底的申辩》《克力同篇》《斐多篇》

II《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》《政治家篇》

III《巴曼尼得斯篇》《菲力帕斯篇》《飨宴篇》《斐德罗篇篇》

IV《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》《高尔吉亚篇》

《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想国》

柏拉图伪作也有重要的学术意义，以下著作被认为是后世伪托的作品：

《米诺斯》（Minos）《欧律克西亚斯》（Eryxias）《泰戈斯》（Theages）《克里托芬》cleitophon《爱人》（Lovers）

柏拉图的著作大多是用对话体裁写成的，人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻，达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一，不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值。

中译本的译者主要有严群、陈康、王晓朝等。目前使用广泛的是《柏拉图全集》（四卷本），人民出版社出版，王晓朝译。

柏拉图思想

柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。

柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。

柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。

柏拉图的洞穴比喻在柏拉图的《理想国》(The Republic)中，有这么一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。

柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理型世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。

柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。

柏拉图在《律法》(The Laws)则指出，“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家。他在该书中同样指出，妇女和男人应该得到同样的尊重和训练。

柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为：“天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。

柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。

柏拉图的教育观

柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。他要求3～6岁的儿童都要受到保姆的监护，会集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。7岁以后，儿童就要开始学习军人所需的各种知识和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。从20～30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造，学习算术、几何、天文学与和声学等学科，以锻炼他的思考能力，使他开始探索宇宙的奥妙。柏拉图指出了每门学科对于发展抽象思维的意义。他主张未来的统治者在30岁以后，要进一步学习辩证法，以洞察理念世界。经过5年后，他就可以成为统治国家的哲学王了。

柏拉图对体育的看法

柏拉图中年开始从事教育研究活动。在他的奴隶主教育学体系中，体育占有重要的地位。柏拉图对妇女体育也很重视。他认为：“做女孩的应该练习各种跳舞和角力；结婚以后，便要参加战斗演习、行营布阵和使用武器……因为一旦当所有的军队出动去打敌人的时候，她们就能保卫儿童和城市”（《柏拉图论教育》）。在柏拉图的论述中，几乎涉及到当时体育的各个方面。他认为，体育应包括教育手段和健康术。他对当时雅典出现的竞技主义和竞技职业化倾向曾给予猛烈的抨击，同时也批评市民轻视体育的思想和态度。他主张心身和谐发展，强调“用体育锻炼身体，用音乐陶冶心灵”。柏拉图丰富的体育思想对后世体育的发展有深远的影响。

柏拉图在西方的地位

柏拉图与他的学生亚里士多德比起来，在西方得到更多的尊重和注意。因为他的作品是西方文化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派。在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图的思想保持着巨大的辐射力。有的哲学史家认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。

公元12世纪以前，亚里士多德的学说一直被教廷排斥，甚至欧洲已经不再流传亚里士多德的著作。当时，柏拉图的学说占统治地位，因为圣奥古斯丁借用和改造了柏拉图的思想，以服务神学教义。直到13世纪，托马斯·阿奎那利用亚里士多德的学说解释宗教教义，建立了烦琐和庞大的经院哲学。亚里士多德才重新被重视。

柏拉图在中国

柏拉图的理念论，被1949年后的中华人民共和国官方认为是唯心主义的。但他对西方哲学的启蒙作用被普遍认可，也因为他卓越的人格而备受尊重。

究竟什么是"柏拉图式的爱情"呢？

柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。

在欧洲，很早就有被我们中国人称之为"精神恋爱"的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。

在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是"同性恋"！古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信"真正"的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。

而美国的社会学者对"柏拉图式的爱情"是只有神交的"纯爱情"，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色。

爱情，无疑是使人向善、向上的力量

一、柏拉图的定义

柏拉图是为寻找影响产品质量的主要问题，用从高到低的顺序排列成矩形，表示各原因出现频率高低的一种图表。

柏拉图是美国品管大师朱兰博士运用意大利经济学家柏拉图(Pareto)的统计图加以延伸所创造出来的，柏拉图又称排列图。