一、买花的小乞丐是谁

午后的天灰蒙蒙的，没有风。乌云压得很低，似乎要下雨。就像一个人想打喷嚏，可是又打不出来，憋得难受。

多尔先生情绪很低落，他最烦在这样的天气出差。由于生计的关系，他要转车到休斯敦。开车的时间还有两个小时，他随便在站前广场上漫步，借以打发时间。

“太太，行行好。”声音吸引了他的注意力。循声望去，他看见前面不远处一个衣衫褴褛的小男孩伸出鹰爪一样的小黑手，尾随着一位贵妇人。那个妇女牵着一条毛色纯正、闪闪发亮的小狗急匆匆地赶路，生怕小黑手弄脏了她的衣服。

“可怜可怜，我三天没有吃东西了，给一美元也行。”

考虑到甩不掉这个小乞丐，妇女转回身，怒喝一声：“滚！这么小就会做生意！”小乞丐站住脚，满脸失望。

真是缺一行不成世界，多尔先生想。听说专门有人靠乞讨为生，甚至还有发大财的呢。还有一些大人专门指使一帮孩子乞讨，利用人们的同情心，说不定这些大人就站在附近观察呢，说不定这些人就是孩子的父母，如果孩子完不成定额，回去就要挨罚。不管怎么说，孩子怪可怜的。这个年龄本来该上学，在课堂里学习。这孩子跟自己的儿子年龄相仿，可是……他的父母太狠心了，无论如何应该送他上学，将来成为对社会有用的人。

多尔先生正思忖着，小乞丐走到他跟前，摊着小脏手：“先生，可怜可怜吧，我三天没有吃东西了。给一美元也行。”不管这个乞丐是生活所迫，还是欺骗，多尔先生心中一阵难过，他掏出一枚一美元的硬币，递到他手里。

“谢谢您，祝您好运！”小男孩金黄色的头发都粘成了一个板块，浑身上下只有牙齿和眼球是白的，估计他自己都忘记上次洗澡的时间了。

树上的鸣蝉在聒噪，空气又闷又热，像庞大的蒸笼。多尔先生不愿意过早去候车室，就信步走进一家鲜花店。他有几次在这里买过礼物送给朋友。

“你要买点什么？”卖花小姐训练有素，礼貌又有分寸。

这时，从外面又走进一人，多尔先生瞥见那人正是刚才的小乞丐。小乞丐很认真地逐个端详起柜台里的鲜花。“你要买点什么？”小姐这么问，因为她从来没有想小乞丐会买花。

“一束万寿菊。”小乞丐开口了。

“要我们送给什么人吗？”

“不用，你可以写上‘献给我最亲爱的人’，下面再写上‘祝妈妈生日快乐！’”

“一共是20美元。”小姐一边写，一边说。

小乞丐从破衣服口袋里摸出一大把硬币，“哗啦啦”倒在柜台上，每一枚硬币都磨得亮晶晶的，那里面可能就有多尔先生刚才给他的。他数出20美元，然后虔诚地接过有纸牌的花，转身离去。

这个小男孩还蛮有情趣的，多尔先生想。

火车终于驶出站台，多尔先生望着窗外，外面下雨了，路上没有行人，只剩下各式车辆。突然，他在风雨中发现了那个小男孩。只见他手捧鲜花，一步一步地缓缓地前行，仿佛忘记了身外的一切，瘦小的身体更显单薄。多尔发现男孩的前方是一块墓碑，他手中的菊花迎着风雨怒放着。

火车撞击铁轨的声音越来越急促，多尔先生的胸膛中感到一次又一次的强烈冲击。他的眼前模糊了。

一花一世界，一佛一菩提。每个人的内心都有一片神圣的天空，不能以貌取人，认为卑微者连心灵都是卑微的。所以，用一颗平常心去看待万物百态是最重要的。

二、释迦牟尼与菩提

悉达多被那种“悟”的力量更快地携进，继续上升，内心的聚变使他处在了二观阶段，这样他眼前的图象已无经清晰，他看到了所有有生命的东西，以及整个人类的生死轮回。看到了这种轮回是建立在虚无梦幻的基础上的，没有一点实物，全部是须叟即逝的无常。他看到眼前的生物一次一次生出，死掉，再生，再死，善与恶没有区别，都承袭着这个自作自受的痛苦，就好像用自己制作的匕首来杀互自己一样。

他也看到了那些由私欲、奢望、杂念等导致的善行所获得的短暂的天乐，虽比人间的乐持久，但仍然是无常的，因为那些以善行作为货币来购买个人天乐的人，毕竟还是贪欲的奴隶，尽管这种贪欲只是谋求天乐。他还看到欲念中的一切都不是一成不变的，它们总工程师经历这样或那样一段兴亡过程。

他又看到充斥苦难的地狱仍把这些囚犯再投生到世上，使生死之轮一刻不停地旋转，那无法控制的轮子一会儿高高在天，一会儿又与人世相平，但不论是怎样，它总在转动，既不耽搁，也不停顿。

当悉达多进入三观阶段时，他的视堂又上升到新的高度，进入了深刻理解“谛”的阶段，在这一阶段，悉达多久莫能解的生死之谜已昭然若揭，他看到了老与死的根源就在于生，就像大树置根于土地一样。人以其在尘世所做恶事的多少，把自己划分成形形色色的种类。简言之，在尘世，生活与痛苦是同义语。无知使人们两眼一摸黑，既不知从哪里来，也不知到哪里去。那些高尚的东西即使在他们周围移动，但却因罩上了一层面纱而难得看清。

他还看到了再生之缘，取决于前世的行为和思想。

在这禅定中，悉达多越升越高，他看到人世间没有永恒和永生，因为那些追求长生的人只能是死了又生，生了又死，循环往复，无边无际，接着，在更高的地方，悉达多看到了长长的生命的链条从没有缘起的一端跨到了没有终止的另一端。

边些苦难的链条是：

触觉带来感觉，

感觉带来欲念，

欲念导致假象和虚幻，

假象和虚幻导致迷惑

迷惑的结果，

为则有生，

生则有衰老和死亡。

这个让人厌烦的轮回是无明的结果，轮回由生的长索拽着，使之无穷无尽地旋转。那些无知的人追求着毫无价值的、迁流变化的、虚幻不实的东西。他们看到的只是假有，而不是那真正的事物。于是，人们身上产生了一种冲动，而这种冲动又引出更多更多的幻觉，结果他们就成了自己的受害者。但当这种邪欲消失时，幻觉就立刻结束，这无明也就像黑夜一样散掉，让位于智日，此时周围的世界才是以真象出现。当这个人觉悟后他就会知道自己不过是时间、地点的奴隶而已，此时在他身上，万恶之源的无明已消失，他就达到了明心见性的地步。

正因为这样，悉达多才把世界看得一清二楚。他的般若已达到了登峰造极的地步，他眼前再没有假象和幻觉，而且那种想占有一切的假我也把自己关在了自己的狱中。在他的身体中，一切贪欲和邪恶都已摧毁，就像柴禾不够而自动熄灭的火焰。现在他的身上一切东西都与缘起相连，他已摆脱了无明状态，怎么会去追求那些薄如晨雾的迁流变化之物呢？在他的上方，“死”与“欲”这两个互不分割的东西再也不能对他实行控制。

这样，悉达多终于来到了真理之源，在他的眼前，过去、现在和将来化作一体，他已超越六识。观照清晰，再不是通过一个狭缝向外张望，而是消除了阻碍，看到了四面八方以及真如之境。

悉达多此时已被所有的慧光照耀，成为佛陀。那慧光越来越强烈，在他的周围，世界一片平静，明亮，微风习习，树影婆娑。

佛陀在那菩提下整整坐了七天七夜，冥思苦索着世界的现实真象。他沉浸在爱海中，进入了涅盘圆寂之境。日、夜在他的身边变换，而他都丝毫不觉，他的心里说：“我在这里休息，已经达到了那恨生的愿望，我经过许许多多的周折，实现了这一目标。现在我已经杀掉了假我，枷锁已经打断，这不仅仅是为我自己。”

他知道障碍涅盘的就是那个假我，他是梦幻的梦幻者，又是欲念、虚骗的创造者，现在，他身上这种假我已经消失，只剩下真我：即与神秘、高尚融成一体的佛陀。

接着，悉达多的视线穿过不可见的隐物（大彻大悟后，时空的障碍都不复存在，不再受到视力和听力的限制），看到世界上所有的生灵，并对于他们所处的黑暗和苦难境遇深感同情，他的心像潮水一样汹涌澎湃。他在考虑着如何去解救他们的苦难：“我是不是也该教一教他们？可是怎么都呢？真谛是言语所表达不出来的，谁又能理解呢？”

他说道：“他们怎么能相信世界是另一个样子，那海、天、山会是和他们所认为的大相径庭呢？”

这时，一个神祗的声音回答了这个问题：“让你慈善的心去怜悯那些最最无知，辛苦挣扎在虚幻中，追求那些无可卜知的目标的芸芸众生吧！”

这一神旨在他体内生根开花：同时那馥郁的沁人心脾的圣餐杯花一片怒放，开遍了三界，开遍了天国。第七天的黎明就这样灿烂地到来了。天是一个崭新的天，地是一个全新的地，到处是一片光艳艳的景象。

在他的心中也有着光芒，一片雪亮的光芒，现在“道”不仅仅向他敞开，而且他看见一级级的台阶展现在那里，人们可以一步一步地登高而达到修行的目的，在那过程中，身体从低下的开端向伟大的目标和高尚发展，体内的真我也随之发展。每一台阶都是由死去的假我构成，人们也正是沿此盘旋而上。

呵，寂静，这是一种难以解释的心境，不与他人杂处，而是孤寂地一人，多么可敬！多么难得！人们可以由此真心实意、脚踏实地、一步一步地追求高尚的理想。它既为对人和贵人服务，又为低下的效劳。最后，不是露珠消失到大海，而是大海被吸入露珠和寂静之中。

悉达多心里想：我将宣布到达彼岸的“道”！

他看到什么就讲出什么来，因为像他这样洁白无瑕，圣明地比，比欲念无情感的佛陀，怎么能口是心非呢？

佛陀沐浴在阳光与寂静之中，一动不动。