一、王母娘娘与玉皇大帝什么关系

在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，但在一些民间故事，小说中说两人是夫妻关系。

西王母，又称西姥、王母、金母和金母元君（特别强调，在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母比玉帝出现得早）。西王母是先天阴气凝聚而成，所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。（俗称王母娘娘）。

扩展资料

玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话传说中的天地的主宰，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爷”。

玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。

玉皇大帝常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上．已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。

犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。玉皇大帝在中国民间的影响极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格，玉皇即昊天上帝。

至于佛家始祖如来佛之根源，乃老子一气化三清所自出，三清指三山，故出三圣人，是以中天终南山出老子，西方熊耳山出如来（即释迦牟尼佛），东方太行山出孔子也!

参考资料：神仙谱系—百度百科玉皇大帝—百度百科

二、区块链怎么用音乐版权

区块链能否应用在版权领域？

3月8日，全国政协委员徐念沙建议，加强数字藏品版权保护，相关机构协同国家区块链创新应用在版权领域的试点单位，共同探索数字藏品版权的登记、维权机制，并对交易平台的区块链算法应用、交易产生的数据进行监督管理。

易保全基于“区块链+司法+应用”，通过深耕区块链底层技术和拓展司法服务能力，成功打造区块链应用一站式服务平台，为企业、政府机关、个人提供“电子数据存证、电子签约、互联网司法、原创保护”4大创新产品服务，能够有效解决传统商务合作及司法维权等痛点，彻底改造传统商务模式，打造数字化商务新基建。

通过“区块链+司法+知识产权”模式，易保全推出了知识产权保护领域的微版权，为图片、文字、音乐、视频等原创作品，提供作品确权、侵权监测、侵权分析、网络取证、代理维权等一站式知识产权保护服务，让每一份原创作品都值得保护。每项功能既可单卖，也可自由组合。微版权可以帮助图片平台、摄影师、设计师、律师、作家、报社等用户解决原创作品保护问题，并可在线出数字版权证书及公证书。

当区块链延伸到版权保护有哪些问题值得深思？

3月20日报道，近日，由格莱美大奖获得者与音乐制作人组成的全明星团队，正式推出了区块链音乐版权项目TUNE，用以解决困扰整个音乐产业的版权保护与利润分配问题。

今年以来,区块链应用于各个场景的消息不断传来,风口之上,炙手可热。在此背景下，国内也陆续出现了如小犀智能、太一云科技等将区块链运用到版权保护的平台，而个别平台已经在实践中实现了项目的落地。

将区块链应用到版权领域，能否解决行业存在的剽窃成本低、取证难、维权难等问题？区块链又是如何在版权保护领域发挥作用的？与传统的版权服务相比，其优势又在哪里？区块链版权证明的法律效益如何？是否依然要靠公信力背书？

区块链在版权领域的三个环节发挥作用：

在互联网时代，除正式出版物外，大量的微视频、图片、网络文学等要想得版权保护并非易事。对于大量网络作品而言，在中国版权保护中心进行版权登记，需要耗费较高的资金成本和时间成本。

“区块链通过运用数据加密、时间戳、分布式共识和智能合约等手段,在节点无需信任的分布式系统中实现基于去中心化的协作，提高效率，降低成本。”小犀智能联合创始人李冬妮向央广网记者介绍，区块链技术目前在版权领域的应用场景包括三个方面：

一是确权，区块链可作为有时间戳信息的分布式数据库来记录知识产权所有权情况，提供不可篡改的跟踪记录，而无需去寻求第三方信托的帮助；

二是用权，区块链不可篡改的特性可以完整记录作品的所有变化过程，有利于实现版权交易的透明化，而通过智能合约，作品的用户便可向作品的版权所有人进行自动化的支付；

三是维权，区块链可以将侵权电子证据进行高可信度存证，降低取证成本和提高证据证明力，为司法取证提供技术保障和结论依据。

区块链版权证明法律效力如何？是否依然要靠公信力背书？

在这三个环节中，首先要明确的是与传统的版权登记服务相比较，区块链能否具有相同的法律效力？是否依然要靠国家公信力背书？

小犀智能市场总监胡日查博士向记者表示，从原理上分析，相比较证据的来源，法官对于证据本身的证明力更为看重。“当然现实中，法官肯定会考虑证据来源，证据采集过程，证据提供者的身份背景等等。”胡日查指出，区块链版权证明和版保中心的证明相比，版权中心依靠的是国家公信力，区块链更趋向于技术背书。

“这个问题要从两个角度来看，从技术角度，区块链技术背书实际上不需要国家公信力的，因为它自证清白。从现实角度来看，由于区块链目前并没有得到社会的广泛认可，司法实践接受区块链还需要一些时间。”胡日查认为，区块链最好和现有机构对接，以缓释的方法，逐步进入社会。据李冬妮介绍，在此背景下，小犀智能目前已对接了国家版权保护中心、公证处、律师事务所和各种协会组织。

相较传统版权登记，区块链是否有价格优势？盈利点在哪？

这也意味着，至少在当前环境下，区块链进行确权依旧需要与国家机构接洽，依旧需要公信力背书，那么对比已存在的传统版权登记服务，岂不是多此一举吗？

对此，多位受访者表示，相较于现行的版权保护服务，区块链具有明显优势，因为如果去版权保护中心进行版权登记，不仅需要缴纳登记费还需要耗费较高的时间成本。“一是传统版权登记的周期太长，官方的审核一般需要20个工作日；二是版权登记的价格偏高，通常登记单件作品的市场价得500多元。”有业内人士指出。

“中心化的高收费和低效率，一是没有竞争的垄断；二是技术层面的原因，比如以前全部是人工处理的方式。”胡日查指出，区块链可以达到基本近似于0元成本，秒级确认的确权。区块链作为一套自动运行的程序代码，比现有版权商业模式中，版保中心或版权代理等发生的成本要低很多。

目前大多数平台在区块链登记等服务上是免费的，未来会探索什么样的盈利模式？李冬妮提到，现阶段的免费是由于市场营销或其受认可程度导致的，未来区块链在确权、用权和维权三个环节均可收取一定的服务费。

区块链不能判断侵权与否，在维权环节是否无用武之地？

除确权外，在维权上，区块链并不能对侵权行为进行判断，这是否意味着区块链在维权方面并无用武之地？

对此，胡日查表示，虽然区块链不能判断行为本身是否侵权，但是相较传统的电子存证方式，区块链在记录侵权证据时成本更低、容量更大。“区块链作为高可信的网络和底层数据账本系统，可以实现侵权电子证据区块链存证。”胡日查指出，基于区块链的侵权电子证据存证，一是成本低廉，二是可以连续大量取证，提升普通电子证据在法庭上的司法证明效力。

各平台之间未互认，技术标准等差异是否会影响到举证？

目前，随着区块链概念的大热，市场上已经出现了多家类似平台，而这种趋势未来可能会加剧。平台之间如果不能相互打通，在技术标准等方面的差异是否会影响到举证呢？

胡日查坦言道，各平台之间虽然没有互认和打通，但平台之间的差异并不会影响到证据本身的真实性。“重要的是确权证明，能在法庭上声明自己的所属权力。”胡日查指出，法律更关注证据是否可以有效证明所声明的事实。“平台之间是否互认，中心化的机构是否首肯，都不重要，证据是否真实、可靠才是关键。”他强调说。

当前传统版权模式矛盾未激化区块链是否适逢其时？

不久前，工信部信息中心工业经济研究所发布的《2018泛娱乐产业白皮书》中指出，区块链正在改变着数字版权的交易和收益分配模式、用户付费机制等基本产业模式，将形成融合版权方、制作者、发行方、用户等的全产业链价值共享平台。

“国家层面技术标准的制定和监管政策会提供良好的内外部环境，促进区块链技术的推广、普及和落地，单纯依靠民间力量，周期会比较漫长。”胡日查说。

李冬妮指出，目前的版权运行模式，各方面矛盾并不是特别突出，没有到非改不可的地步，对于革新性的区块链技术的需求并不是十分迫切。但是，随着互联网时代的到来，版权演化出来微版权、小版权会让区块链“搭车沾光”。

目前国内区块链发展应用仍处于较早期阶段，区块链基础设施还不够完善，行业应用也在探索阶段。业内人士建议，应当抓住区块链技术发展机会，同时理性看待区块链技术的落地进度和应用场景，避免过度炒作带来的投资风险。

我写了一首歌（含词、曲），不知如何进行版权保护？

其实大多数人自己写歌，都属于娱乐，所以没必要那么麻烦。我教你几招，是几年钱一个音乐人教我的。

1、把自己写的歌曲录音（如果自己不会就到录音棚去），并且把歌曲成品和工程文件保存起来。（工程文件一定要要）。刻成碟子。

2、在碟子上要写上说明，也就是创作这个歌的过程。歌曲的特点。最好写上自己的身份证号。都存进碟子里。

3、然后到到邮局去把碟子寄给自己，注意要粘贴牢固。收信人和写信人名字都写自己。信封上面不要涂改。在信封上也写上说明。说明的内容要和碟子上的一样。

4、收到信后不要打开。保存起来。因为上面有邮戳。以后法院打官司的时候就可以用上了。

5、记住此信只能在法庭上当庭打开，其他地方千万不要打开，否则无效。

6、记住请我吃顿饭，以此表示感谢。呵呵

希望大家都好好保护自己的作品。。

如何理解音乐版权？怎么样可以保护呢？

您好，音乐版权的取得有两种方式：自动取得和登记取得。在中国，按照著作权法规定，作品完成就自动有版权。所谓完成，是相对而言的，只要创作的对象已经满足法定的作品构成条件，既可作为作品受到著作权法保护。

目前可以通过中国版权保护中心和各省直辖市主管部门备案申请登记，也可以通过各种协会等第三方登记中心或有可信第三方支撑的能够证明作品备案客观存证时间的机构，数字形式的音乐作品也可以选择融合和集成各种数字版权技术、权威时间戳和公证处公证邮箱等可信第三方群支撑的大众版权保护平台进行自主存证和智能认证，进而取得音乐作品归属权初步证明及保护。

如能给出详细信息，则可作出更为周详的回答。

怎样保护自己的音乐作品版权？

各位热爱音乐的创作者们，同时在享受它的乐趣的同时，也要注意保护好自己的权益。那么如何保护自己的音乐作品成为了一件重要的需要去解决的事。下面八戒知识产权的小编就来教导大家怎样保护自己的音乐作品版权？怎样保护自己的音乐作品版权？怎样保护自己的音乐作品版权？一，首先要证明自己写的歌是自己的。这个说起来简单，其实比较难。你可以通过自己的原始创作手稿、歌曲的分轨文件、歌曲的录制人员、最初听过你的歌的朋友来证明歌曲从什么时候开始就是你的。当然，最好的办法是：去版权局登记。二，其次，歌曲授权协议必须是纸质协议才能生效。这话主要针对喜欢把歌曲上传到网站上与他人分享的音乐人。大家都喜欢把歌曲上传到音乐网站去，上传的时候可能会有一个上传歌曲的同意上传协议这一步骤，虽然协议的内容很多，但是我告诉大家，它不能证明你把歌曲版权授权给网站了，更别说网站能拿你的歌去赚钱，歌曲版权依然在你手中握着。推而广之，与歌曲版权授权有关的任何电子协议都是无效的，在中国的法律框架内都会被认定是无效的霸王条款。三，谨慎签署版权授权协议并把你想加的条款加进去。如果要把歌曲授权出去，那不管你是要把歌曲授权给彩铃公司还是授权给唱片公司，一定要记住写在协议里的条款才是有法律效用的，其他口头承诺统统有效性不确定。音乐作品版权的保护时间著作权法规定的音乐著作权的保护期指的是音乐作品的词曲作者、改编、翻译等创作者对其创作的音乐作品享有专有权的保护期限。保护期限截止于作者死亡后第50年的12月31日。合作作品截止于最后死亡的作者死亡后第50年的12月31日。过了保护期的音乐作品可以免费使用，但作者的署名权、保护作品的完整权、修改权等人身权永远受保护。关于怎样保护自己的音乐作品版权？这一问题小编就给大家解答到这里了，如果有更多关于版权保护的问题，大家可以继续关注八戒知识产权，或电话联系我们。

区块链以价值开启“大版权时代”

伴随互联网发展，文化产业数字化进程加快，传统版权技术已难以满足版权保护需求。业界认为，要应对数字发展带来的版权保护挑战，除国家政策指导外，区块链、大数据等新技术的运用也将发挥重要作用。日前，新华社中国图片集团表示，将与DCI体系携手，打造集区块链、数字水印等新技术于一体的国家级影像版权服务平台。

其实近几年来，国家也不断出台支持区块链行业发的各项政策，鼓励区块链技术的创新应用。

2016年，国务院发布《“十三五”国家信息化规划》，首次将区块链纳入新技术范畴并作前沿布局。

2021年3月13日，《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》公布，区块链被列为七大数字经济重点产业之一。

2021年7月16日，中国人民银行发布《中国数字人民币的研发进展》白皮书，数据显示截至2021年6月30日，数字人民币试点场景已超132万个，覆盖生活缴费、餐饮服务、交通出行、购物消费、政务服务等领域。

日前，版权产业利好与区块链技术创新发展消息不断。一是中国版权保护中心将与华为合作构建我国自主创新的DCI(DigitalCopyrightIdentifier,数字版权唯一标识符)体系，打造基于区块链技术的互联网版权产业新生态；二是新华社中国图片集团表示，将与DCI体系携手，共同探索5G时代影像内容版权领域的创新研究，打造国家级影像版权服务平台，共建互联网视觉版权交易新生态。

而阿里拍卖与新版链共同建设推进的“区块链数字版权资产交易”频道前不久也在全国上线，并开始预展。阿里拍卖平台是利用区块链技术对数字版权产业领域的落地创新应用。据消息，“区块链数字版权资产交易”项目为从事文学、游戏、动漫、音乐、美术等著作权人，提供基于“新版链”进行数字作品把暖资产确权认证、上链交易。作品版权在“新版链”生成唯一的数字版权资产凭证，进行交易后的版权资产凭证合法持有人，将拥有数字作品署名权以外的全部权利。

值得注意的是，此次打造的国家级影像版权服务平台将运用到区块链、影像隐形数字水印、全网影像版权检测、大数据、人工智能等新技术。业内认为，数字水印技术目前可形成商业应用的场景包括广电内容监测、媒资检索、影视剧审查防泄漏、广告监测统计、电影放映机、互联网版权保护、军事信息保密和IP商品防伪等8类场景，累计市场规模超过20亿元。技术和资源的绝对优势明显，未来在数字水印业务收入规模有望大幅扩大。

区块链基于数学原理天然解决了信息存储过程中的所有权确认问题，对于版权信息的记录、传输、存储结果都是有效可信的。区块链记录的信息一旦生产将永久记录，无法篡改，除非能拥有全网51％以上的算力，才有可能修改相关的版权信息。

在传统的知识产权的维权活动中，由于第三方机构的执行效率低下，取证难，成本高，赔偿低，周期长等一系列的现象普遍存在。在信息互通互联在区块链全球网络中，不需要第三方的处理，就可以极大的提高效率。通俗来讲，区块链解决了无法篡改登记时间和内容的问题，数字水印技术则解决了提供证据的问题。

汉邦高科相关人员曾比喻到：“我发现了有人盗版我的内容，而且内含我的水印，这就可以提供证据证明盗版确权的问题。”业内人士分析指出，如果把水印上链，区块链+数字水印结合起来，就可以完美破解原有版权保护技术确权繁琐的核心痛点，具有较高的技术价值。

区块链与我们的未来息息相关，这是一个充满想象力的概念。很多人以为的区块链仅仅是与数字货币相关，但实际接触到区块链的场景可能更多发生在：健康码、网约车、股票交易...实际上，区块链及其技术衍生应用可以说是当下最火热的新兴产业。

区块链不能代表未来，但它的未来拥有巨大可能性。针对区块链技术在版权保护的应用场景，还需要做的就是深入攻关区块链核心技术，把脉区块链赋能产业的应用本质。将技术应用做到位，流程做规范、链上信息安全并重点解决，在实体领域真正有效落地，让未来产业区块链迎来飞速发展的新纪元。

三、孙思邈是什么圣

孙思邈，出生于西魏时代，生于581年，而卒于682年，是个孙思邈

百岁老人。（孙思邈的年龄现今有六种说法：最小的101岁，第二种说法是120岁，第三种说法是131岁，第四种说法是141岁，第五种说法是165岁，甚至还有168岁的说法。不过反正年龄不小。）为唐代著名道士，医药学家，被人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀县）人，幼聪颖好学，自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。孙思邈图册(12张)永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。他是药师佛的化身。孙思邈7岁时读书，就能“日诵千言”。每天能背诵上千字的文章，到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典著作十分精通，被人称为“圣童”。但他认为走仕途，做高官太过世故，不能随意，就多次辞谢了朝廷的封赐。隋文帝让他做国子博士，他也称病不做。唐太宗即位后，召他入京，见到他50多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”皇帝还想授予他爵位，但仍是被孙思邈拒绝了。高宗继位后，又邀他做谏议大夫，也未被允。孙思邈归隐的时候，高宗又赐他良驹，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住，就连当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬他，以待师长的礼数来侍奉他。玄武门之变发生于唐高祖武德九年（626年）。唐太宗即位之后怎么也应该在627年后召见的孙思邈。按传说孙思邈

孙思邈出生于541年的话，此时的他应该已经80多岁高龄了。再者二十三年五月，太宗去世，李治即位，是为唐高宗，时年二十二岁。次年（650年）改元永徽。这时高宗怎么可能邀请一百多岁高龄的孙思邈做谏议大夫？所以说传说生于541年死于682年是不成立的。据推算应该是生于570年左右，死于740年左右。一次，卢照邻问了老师一个问题：“名医能治愈疑难的疾病，是什么原因呢？”孙思邈的回答十分精彩，也足见其医学上的造诣颇深。他答道：“对天道变化了如指掌的人，必然可以参政于人事；对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。那么又是如何运转呢？天道之气和顺而为雨；愤怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬发散就是彩虹。这是天道规律，人也相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼吸精气，吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气；彰显于志则显现于气色精神；发于外则为音声，这就是人身的自然规律。阴阳之道，天人相应，人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时，人体气血上冲则发热；气血不通则生寒；气血蓄结生成瘤及赘物；气血下陷成痈疽；气血狂越奔腾就是气喘乏力；气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外，气血的变化也表现在形貌上，天地不也是如此吗？”孙思邈还对良医的诊病方法做了总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。这就是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道吧！孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。他的名著《千金方》中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一，成为历代医家和百姓尊崇倍至的伟大人物。

编辑本段生卒年考

概述

孙思邈的卒年，《旧唐书·孙思邈传》谓“永淳元年卒”。《新唐书·孙思邈传孙思邈

》则称“永淳初，卒”。按唐高宗永淳年号仅为二年，永淳元年为公元682年，亦即永淳初年，两《唐书》对此并无抵牾，古今学者基本上均从此说，惟今年仍有提到唐人刘肃（元和,<公元806——820年>）所撰《大唐新语》中所谓孙氏“永徽初卒”之说，南唐沈汾《续仙传》更谓孙氏卒于永徽二年（公元652年）二月十五日之语，因而有所质疑。我们认为，尽管孙思邈在其《备急千金要方》和《千金翼方》著作中明确提到其自身活动的年代记载，最晚只见永徽二年（公元650年）为一功臣治疗箭矢不出痼疾；尽管两《唐书》孙传所述损失生平有不少疑误，显庆（公元656——661年）见高宗召见孙氏，两《唐书》及《唐会要》均有类同记载，孙氏从高宗去九成宫，卢照邻与其同居于光德坊府第等，……均可证明（《大唐新语》）之说为谬。尤其是设计唐朝早期帝王的活动。据《廿二史札记》作者研究，多为搜集参考了该时期诸帝《实录》所撰，故显庆时高宗召见思邈，孙氏从卒九成宫以至于永淳初是可信的。对于孙思邈的生年，虽然截至目前，国内外学者多从581年之说，但仍存在有不同观点，主要有：

生于公元581年

清·纪晓岚《四库全书总目提要》谓：“《唐书·隐逸传》称其‘少时，周洛州刺史孙思邈画像

独孤信称为圣童；及长，隐居太白山。隋文帝辅政，以国子博士徵，不起。’则思邈生于周朝，入随已长；然卢照邻《病梨树赋序》称‘癸酉岁于长安见思邈，自云开皇辛酉岁生，今年九十二’，则思邈生于隋朝。照邻乃思邈之弟子，记其师言，必不妄。惟以《隋书》考之，开皇纪号凡二十年，止于庚申，次年辛酉。已改元仁寿，与史殊不相符。又由唐高宗咸亨四年癸酉上推九十二年，为开皇二年壬寅，实非辛酉，干支亦不相应。然自癸酉上推九十三年，正得开皇元年辛丑，盖照邻集传伪异，以辛丑为辛酉，以九十三为九十二也。史又称思邈卒于永淳元年，年百余岁，自是年上推至开皇辛丑，正一百二年，数岁相合，则生于周后，隐居不士之说，为史误审矣。”依照纪晓岚上述观点，则孙思邈当生于隋文帝开皇元年辛丑（公元581年），卒于唐高宗永淳元年壬午（公元682年），享年102岁。

生于公元560年以前

费得道《中国医学史略》认为两唐书孙传所谓孙氏在周宣帝时因王室多故而隐居太白山以及杨坚辅政时徵孙氏为国子博士，孙氏称病不起等史料，推论孙思邈在578——579年间至少年逾弱冠，如此，孙氏应在公元560年以前诞生，其享年应为120岁以上。史仲序、张志远氏主张类似此说。

生于公元541年

马伯英等均持此说。他们的主要观点是：过去史家认为辛酉实为辛丑之误，以及将照邻《病梨树赋序》中“今年孙思邈像

九十二”改为“今年九十三”等论据不足且不够可靠，并指出以《北史》、《周书》中无独孤信任洛州总管记载，而否定隐居太白山，被赞为神童，杨坚征召等三条史料是难以信服的。马伯英等氏等则认为孙氏自云“开皇辛酉岁生”是其闪烁之词，隋文帝系梁·大同七年（公元541年）生，恰为辛酉，以开皇年号谑代帝讳，其全句可理解为“我是与开皇皇帝同年即辛酉年（公元541年）出生的。”他们认为以此推论，则独孤信赞“圣童”（可能在550——556年间回长安期间），杨坚征召、魏徵修史请教于孙氏等史料均可得到解释。郭霭春亦主公元541年之说。依此而论，孙氏当享年141岁。

生于515年或518年左右

黄竹斋《医仙妙应孙真人传》，认为独孤信赞称孙思邈为“神童”，应为独孤信受命入关抚岳（贺拔岳）余众的梁中大通六年（公元534年），此时孙思邈年已弱冠，向上推十九年，故孙氏生年则当在梁天监十四年（公元515年），永淳元年卒，则享年168岁。于此观点相近者为清·刘毓松所著《通义堂文集·千金方考》，据其推算，独孤信评品孙氏的时间为梁`·大同三年（公元537）至大同四年（公元538年）之间，当时孙适满20岁，自此上溯20年，当生于北魏神黾元年至二年之内（公元518——519年），如此，孙氏享受为164——165岁。